業樂•撒汶納羅拉    《天主經的道理》

1495年一月十一日

前言

宗教是一種崇敬天主為宇宙源頭及萬物主宰的德行。這種崇敬有外在及內在的兩種表達方式。外在受制於內在;因此教會聖事,配合外表的崇拜與各種的禮儀為了建立心靈的內在事物。

因這個理由,關心所有基督徒宗教生活的原則,應藉著內在行動來恭敬天主,然而外在的行動也不可被忽視,特別是應該被遵守的原則。

內在的行動有:讀經、默想、祈禱和默觀,這些都屬於智力(理解力)的行動。 藉著這些行動而激起希望、慈悲、奉獻與其它有關於人性的感情方面,於是被造之人得以完美地認識天主和愛天主。

因為智力優於感情的官能,所以我們無法去愛我們所不認識的,想認識神之愛(包括整體的靈性生命)的人,必須盡其所有能力與智力的內在行動,努力不懈地關心他自己,這是必要的。最後,天主已將祂的聖經賜給了我們,因此,透過它,我們才能對祂的仁慈獲得一些的了解,而激起我們對天主與近人之愛的感情官能,沒有了它,就算有人做得再好,也沒有什麼。

如今,不論誰若想了解聖經,首先應該要常常閱讀聖經,並要熟悉,為了了解作者的本意,意思是:原義。以後默想聖經時,他要檢查心靈與奧蹟的意義,為了能從聖經的其它章節中獲得更開放。

不過,知道而不去行動是沒有用的,當他對靈性有些了解時,讓他向天主祈求,藉著祂恩寵的引導去愛和行動。這樣做的話,他會每天進步,最後達到默觀的境界。

為了對我們所說過的事能更容易地了解,並為了能了解聖經,我們應該以每個人都知道的「天父經」為例子,也就是我們的天父,並以四種方式去細看每個部分,就是閱讀、默想、祈禱和默觀。 That which we shall have said of this passage we intend to be understood of any other passage, each in its own way.

 

閱 讀

人沒有領受到超性的光照而專心去閱讀聖經時,會受到束縛與蒙蔽,因為他閱讀不但無法了解,讀而不解只是浪費時間。理由是存在於每個人理性之自然光明,對於自然科學可以理解,但對於神聖所啟示的知識,除了天主的光明之外,是無法了解的。

這樣引發許多讀而不解聖經的人的忽視。在他們身上實現了依撒意亞先知的預言:「所有先知的遠景對我們而言就像一本密封的書本」。因為盲人無法判斷顏色。天主願意人至少謙遜地回應依撒意亞所預言的話,就是:「至公義的天主,將這本書交給知道如何閱讀的人說:『讀這本書』而他回答:『我不能讀,因為它被封住』然後這本書被轉給一位文盲並吩咐他:『讀』他會說:『我不認識字』」這意謂著沒有任何人,不論是學文學的、或文盲者,如果沒有他們所立即仰賴的光照,是無法了解聖經的。

因此,人如果還沒淨化自己時,不要致力於這項工作,因為它們論述更提升的事,它們要求心靈的全神貫注。想從閱讀聖經得益處的人,首先得淨化自己的罪過,將世俗的煩憂置於一旁。獨自在他的房間內,先祈禱使他充滿神光,坐下來,以真誠而謙遜的信德開始閱讀。藉著祈禱的效力,他便能開始完全地了解聖經,並能在閱讀中有所感受。就是透過他的優良生活態度,尋找聖經的秘密,他的理解力不但透過註解,甚至受到天主更快速地光照,還有來自他自己經驗的來源而生出。

不要粗略地閱讀,而要仔細地思索一切的話,並忠實地相信他所讀的是來自不會犯錯的那一位本身就是真理。因此,讓我們唸「天主經」的話,使我們能對它有真正的了解,因為是耶穌教給我們,祂自己的祈禱文:

我們的父─人類因著特權得以稱天主為「父親」。 首先,因著特別的創造,按照祂的肖像而被創造成人。其次,藉著祂特別的統治,因為祂並不將人當成奴隸一般地統治,而像萬物的主人一般地對待,祂對祂的選民給予特別的照顧,祂召喚人與祂的合作。最後,祂特別被稱為「人類之父」,藉著基督,祂的獨生子之寶血,祂已收養了人類為祂的義子,並使他們成為永生的繼承人。

在天上」─ 我們所了解的「穹蒼」,是指我們眼睛所看到物質的天空,而「在天上」的天主並不是說祂在一個地方。因為祂是無所不在的,不能以限制「在天上」,或者被一個地方所包圍,或任何決定的方式來了解天主。相反地,在天上的天主,應被解為祂在每件事情上工作,而我們透過祂的效果所知,不過在天上,祂製造更高貴的效果,並透過天空我們對祂的本質獲得更完全的認識。因此,就像天空是最高的物質境界,而下界所產生的任何的因,以及不腐敗和發光的身體,所以崇高的神性超越萬物;透過它的因果關係它保存一切;在其永恆中保持不變,它推動每件事物,並光照進入世界的每一個人。

不過按照聖詠所顯示的,我們了解天使、諸位真福者或聖人們所居留的「天空」:乃是顯示天主的光榮,「在天上」的天主因祂的光榮居住在真福中,也因祂的恩寵居住在仍在現世生活的聖者中。

因此,我們希望了解的「天空」乃是按照我們救主的話,許諾給義人的永恆美善:你在天上的賞報是豐厚的,被稱為「在天上」的祂,就是在永恆的美善中,就好比父親將好的東西給予他的孩子一樣,居住在他們中間,因為他想準備禮物給他的孩子們。

願禰的名受顯揚」─如果天主被視為是絕對的,那麼就是除了祂沒有其它,祂的第一個和主要名字為「祂就是」。

但是如果祂被視為是原因,依狄尼修的說法,這個名稱為「善或較善」,「妥當給予」。因為目的是原因之原因,而「善」與「目的」是一件而相同的東西,這兩個字是可交換的。因為天主 是第一個原因,這個屬於祂的「善」或「較善」的名稱「妥當給予」祂。因此,按照救世主所說的,除了天主以外,沒有另一位是善的,因為祂是本質的善。

即使第一個祈求首先是為了解天主的名稱,不論如何,我們的意向應該特別提到這個慈悲的名號,就是我們應特別地渴望和懇求祂的慈悲散佈在人心,人類藉著這個方式才能被聖化,而在他們內,被聖化的天主名稱,得以繼續是「神聖的」,就是被尊為神聖而可崇敬的。

因此,我們懇求天主之名,首先在我們內也能成為神聖的,就是以我們的全心去認識和愛天主的慈愛;而非像哲學家那樣,即使他們已認識了天主,但並不愛祂也不感激祂,因為他們不認識祂的仁慈。因此,他們無法了解天主的偉大仁慈,因此祂願意貶低自己到極點以致成為人,並願意服從到死,甚至死在十字架上。當人透過宗徒的宣講而認識到這個真理時,他們就立刻地棄絕他們的罪惡,而在完全的仁慈中被聖化,首先,在他們內,藉著認識和愛而渴求天主之名聖化他們,然後在別人身上擴散到全世界。

因此,我們說「願禰的名受顯揚 願祂先在我們內受顯揚,就是被我們所認識、所愛和受光榮。然後藉著宣講、規勸、祝福和奇蹟的工程,使得天主之名,散佈到全世界並受到全人類的崇敬。再者,他們不但用聲音和舌頭來宣揚,而且仍然用善良和完美的行為來表達,以致「他們的燈在人前發光」,人「看到他們的善行而光榮我們在天上的父」。

願禰的國來臨」─首先了解這個祈求,是要完全地遵守天主的教規超越每個人之上。因為,現代不敬神者和罪人看來好像脫離天主的權限,但天主似乎無法管轄他們,因為祂並沒有懲罰他們;至於義人天主好像並沒照顧他們,因為祂允許他們忍受許多的不幸──對於這一切,我說,要懇求天主來臨。 就是:願祂的教規顯示出對惡人的懲罰與對義人的獎賞,以致祂的聖名不再繼續受褻瀆,不再被人說:「天主並沒照顧我」或者說「天主是不公義的」,就像不敬神者在每天的言詞上褻瀆天主一樣。

 人也可藉由「天國」了解祂要許給熱烈渴望、祈禱與呼求:願禰的國來臨的神聖子民幸福。整個看起來,該條款(子句)最好被真正地解為兩個天國之意。

願禰的旨意奉行在人間,如同在天上」─因為在最高天和永恆的幸福中,透過最豐富的完美和圓滿的恩寵,天主的旨意被所有的真福所實行,它要求在地上也是一樣,那就是住在其中的人,透過豐富的恩寵,天主的旨意被實行就像在天上一樣。當然不是以相等的方式,因為在旅人和真福之間有很大的差異,卻按照相稱於我們的狀態。就是,我們懇求以肖似真福正直而真誠的心來服侍天主。

求禰今天賞給我們日用的食糧」─因為人是由肉體與靈魂兩種實質所組成的,而這兩個本質都很脆弱,需要精神與物質方面的食糧。因此人懇求精神方面的食糧,那就是天主聖言所說的:「人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語」。此外,藉此便可了解基督在感恩祭中所說的:「我的肉是真正的食糧,我的血是真實的飲料」。不過另一位聖史說:「賜給我們今天神屬性的食糧」,有人也為身體要求物質的食糧,也意謂一切其它的食糧,和一切附屬身體之必需品,諸如衣服、房屋和其他類似之物。不過這裡只講食糧,所以我們了解人應只為所需的物質食糧祈求。

求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」─得自他人東西的人,就成為他人的債務人;而他所得到的東西,就被稱為他的債務。因為我們不是我們自己的,而是天主的,而我們所有的一切也是祂的,為此我們應該永遠光榮祂。因為一切罪惡都是侮辱祂,當我們犯罪的時候,我們將應給予天主的光榮奪走了。我們是祂的債務人,而我們的債務就是罪;當我們計畫棄絕它們,從今以後誓言在工作中光榮天主時,我們祈求被寬恕。喚起祂寬恕我們,寬免我們的一切債務以及對我們債務人的冒犯,就是對那些已觸怒我們的人。

如果任何人不寬恕他債務人的過錯,他就不能指望得到天主的寬恕。不過,心硬而不想寬恕他敵人的人,應該特別做這個部分的祈禱。讓他跟著教會祈禱,這樣才不會說錯,因為教會寬恕她債務人的過錯。否則,每次就沒有人願意唸這部分的祈禱文,因為他不願意寬恕得罪他的敵人,他就真地犯了罪。這並非因為他不願意唸祈禱文,他不願意唸這句禱文乃因他拒絕獲得寬恕。

不要讓我們陷於誘惑」─ 天主用一種方式考驗人,而撒旦用別的方式。天主考驗為了引人向善,而撒旦卻是相反的,就如聖雅各伯宗徒所說的:「天主不會為惡事所誘惑」。天主所真正考驗的是義人,並非祂不認識他們,而是為了使人認識他們並效法他們。「祂以這種方式考驗了亞巴郎和約伯」( 1:13-14)

可是撒旦的誘惑卻是引人犯罪。我說,牠或以外在的東西或以肉體誘惑人,以致牠能藉由他們的感官將其導向犯罪。據說:不要讓我們陷於誘惑,就是,不允許我們被撒旦、世界或肉體所引誘同意犯罪。 因為,在聖經裡,多次提到天主會做一些事實上祂不去做的事,妥當地說,祂允許事情發生。 就如在《出谷紀》中,祂自己這樣說:「我將心硬,我要使法郎的心硬」。對於法郎,祂說:「我確實地鼓動你這些事,向你展示我的力量,使世人都知道我的聖名」。因此,這裡所說的「不要讓我們陷於誘惑」,並非祂導致人同意誘惑,而是因為祂有時讓他們進入誘惑,藉此尋求,並讓人真誠地為他們自己的罪惡感到內疚。

但救我們免於凶惡」─雖然「苦難」為我們是有必要的,因為沒有它們,「德行」就無法被保存也無法被增加,但是我們都渴望免除苦難;然而事情並非如此就不會發生,反倒是天主的仁慈安慰我們,以致我們不會被「苦難」所窒息或淹沒,因為,人如果沒有全能天主的特別助佑,是無法堅心行善到底的。

不過,有些人了解這個祈求與前者相同,因為,在前者,我們哀求天主,不要讓我們陷於同意犯罪;然後,好像對這個要求有所限制與完美地總結,便加上這句:但救我們免於凶惡,就是,脫離邪惡或地獄、極悲慘之地─那是一個真正的邪惡之地─好像說成「出類拔萃的邪惡(evil par excellence)

因我們的主耶穌基督」─當教友私下祈禱時,加上這句子句並無不妥。在公開場合時,應跟隨教會的方式,否則,在其它公共的祈禱,幾乎總是加上這句子句,是很合理的。因為,我們的一切德行,奠立在基督苦難的功德上,並藉此賜給我們一切的恩寵,所以,我們應該透過祂,哀求一切,並透過祂,感謝天主所恩賜的一切,這是非常合理的。

阿門」─這個字,以三個方式被解讀為「確實是」、「忠實地」 和「但願如此」。在祈禱文的最後,正確地回答「阿門」好像說:天主是我們的天父,祂在天上,這是真理。然後,我們忠實地向祂懇求,堅心定志地信仰祂,並以正直的心尋求祂。這樣藉著我們的尋求,願祂的旨意承行在我們身上。

默想

因為天主是聖經的作者,人不應該懷疑聖經的話,是多麼的有份量與非常的重要性,沒有人能達到完全了解的境界。如果我們對傑出人士之言,都非常謹慎地審視,為了想領會他們的見解,那麼我們對天主聖言、無可衡量的智慧豈不應該更加地謹慎小心?

一旦我們經由閱讀得到一些了解時,我們應該默想聖言,並與宗徒一起用我們的手剝麥穗,除去稻草和殼之後,我們便能得到核心。我們用牙齒咬碎穀粒吸取精髓,將它變成甘美的麵包。在這種情形之下,每個人忠實地、謙遜地以真誠的心,時常再三地在他心中默想聖經的話,將會獲得不可思議地了解與愛,一定會有結果的。當我們常常地反覆思考一句和同樣的句子時,天主有時會賦予我們新的意義。

因此,在我們唸完「天主經」之後,再次默想它的話,讓每句話進入心坎裡,避開吵雜的世俗人,而這樣說:

我們的父」─我的靈魂,如果天主按照特別的創造、祂的特別統治權和超性的收養,是我們的天父的話,我們當然應該以特別的情懷去愛祂,因為「每個果」必愛「其因」,「特別的善」愛超越其上之「完整的善」。

如果天主是我們的天父,祂不僅希望受到言詞上的光榮,也希望受到心靈與善行的光榮。如果祂是我們的天父,就必要模仿祂,因為孩子應該模仿一位善良又正直的父親。因此,我們的救主才說:「你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣」。

因為祂是我們的天父,每個人應當服從祂,並遵守祂的一切誡命。如果祂是父親,我們應當忍耐地忍受祂的懲戒和改正,因為,如果他的父親不加以懲戒的話,會教出什麼樣的孩子呢?天主對我們的懲戒,並非出於恨,而是出於愛,為了使祂的孩子成全。

如果祂是我們的天父,就是說,特別選民的父親,那麼我們都是兄弟;我們彼此相愛,不過,我們在態度上也真地相愛,就是每個人真地渴望他的兄弟得到救恩,因為我們都是同一位父親的孩子,永生的繼承人。

讓我們恰當地相愛,就是說,在這種情況下,我們愈來愈渴望對我們弟兄有更大的益處;靈性的益處超越世俗,恩寵與榮耀超越財富與名譽;善事超越悲哀,完整超越不完整。

讓我們在神聖中相愛,以致我們能在他們內和他們的工作中,尋求天主的光榮,靈魂的救恩。

讓我們勤勉地愛他們,就是說,藉著我們帶去的功德,能透過行為和語言成功地帶給他們益處,並且幫助他們的需要。

讓我們熱烈地愛,就是說,遺留在我們內的不是痛苦、仇恨或惡毒之根的深情之愛。

讓我們完整地愛他們,就是說,將我們的仁愛延伸到我們的敵人,因為我們都是兄弟。

讓我們堅忍地愛,因為堅忍到底的人會得救。因此,在這兩個字裡:「父」和「我們的」,我們細想整部法律和先知所依賴的「仁愛」的兩個戒律,如同它所記載的:「你應當全心、全靈、全意和全力愛上主你的天主,並愛人如己」。

在天上」─ 我們天父的所在,啊!我的靈魂,這是你的遺產! 因此,我們想一想,因為祂在天上,所以你在地上沒有遺產。相反的,你是一位旅行者,並在旅行中尋找祖國,你的遺產。那麼,做為一位旅行者,在地上,不是在尋求世俗之物,只要滿足你日常所需即可,旅行者永遠想著回家的路,所以,你也應該保存你的思想在天上,在祂的臨在中旅行,正如聖經所說的:「永遠尋求祂的聖容」。

願禰的名受顯揚」─ 啊!我的靈魂,如果好孩子都尊敬世上的父親,那麼我們豈不更應該尊敬,一切美好的事物都仰賴祂、從祂而來的我們的天父!

但是,因為我們看不見祂,我們要藉著有形可見的萬物,才能認識祂,這句話,教我們在祂有形可見的聖事中,光榮天主。因此,我們不是在光榮受造物本身,而是藉著這些受造物意謂著光榮「天主自己、造物主和父親」。如今,在意謂的萬物當中,最重要的就是「名字」,那是具有傳統意義的字。因此,在我們光榮天主的其它事物中,特別陳述此名字,藉此了解一切萬物,都在向我們意謂著天主。因此,我們應當不僅以淨化我們良心的一切玷污和世俗附著物的心,來崇敬和光榮天主,也應當以唇舌來傳揚、讚頌和讚美祂。

同樣,我們應該在天主前、也在眾人之前,以遵守祂的誡律和行善來光榮祂。

我們應該以十字架和祂的肖像標誌、去跪拜和崇拜來光榮祂;也應該光榮祂的母親和諸位聖人、教會的主教和神職人員,君王、王子、法官以及代表祂統治權的任何人。

同樣地,我們應當尊敬聖經,和所寫的每個字如同聲音一樣,我們不應該以誇耀、空虛的潦草文字與聖經的話攙雜在一起。 我們不可以將它踐踏在腳下,也不可開它的玩笑。我們不可隨便地斷言,也不可將它的話變成嘲笑、玩笑的說法、雙關語、詭計和笑柄。願天主值得尊敬的話,在那種情況之下,受到嚴肅的尊敬而被聽到,和耶穌可尊敬的名字,如同聖保祿所說的:「上天、地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜的」。

願禰的國來臨」─ 唉呀!我的靈魂,愛世俗的人渴望世上的財富;他們以全付熱情,尋求注定毀滅的王國;他們盡一切可能,成為君王和王子的朋友,對其貢獻他們的愛心並渴望他們昌盛。

但我們對天主說:願禰的國來臨,這是多麼偉大的王國!聖奧斯定說:在這裡,沒有貧窮的恐懼、沒有疾病的衰弱;沒有人被冒犯;沒有人遭受妒嫉、沒有貪心在心中燃燒、沒有饑餓、沒有人為名譽或權力的慾望所襲擊;在這裡不用恐懼邪惡或惡魔的詭計;地獄之恐懼遠離;沒有肉體與靈魂的死亡,只有透過不朽恩賜的快樂生活。

在那個王國裡沒有爭吵,只有和睦相處,萬物寧靜、持續發展。

不過,最重要的是與聖統制、和一切超性的神聖力量團體的喜樂有關聯;成群聖人的景像比星星的光芒更璀璨;成群民長燦爛無比的信德;成群先知在他們所曾盼望的光榮中慶祝;宗徒坐席如同判官審判以色列十二支派;殉道者戴著勝利的血紅色王冠光芒萬丈;以及頭戴白色花環的童貞女合唱團的沉思。

對於坐在如此王宮裡的君王,我們能說什麼呢?這不是言語可以形容的。 因為,如果我們應當經歷每天不同的痛苦,甚至遭受短暫地獄的真實痛苦,為了看見基督,當祂在光榮中來臨時,得以被列入祂的聖人行列中,人為了成為如此十足的美善和如此偉大的光榮的分享者,而忍受各種的不幸,豈不公正而相稱?因此,我們全心向天主呼求:願禰的國來臨,棄絕一切世俗的王國,以及棄絕它們如污物與糞土一般的浮華。

願禰的旨意奉行在人間,如同在天上」─我的靈魂,因為,天主的旨意,除了公正之外,不能有別的,在祂對萬物和其運作的規律中也發現同樣的公正,誰實行天主的旨意就不會犯錯。在天上的真福從不犯錯,因為他們實行了天主的旨意,向前直行並在真理與公正中跟隨它。沒有自由意志的物質的受造物,也一樣按照天主的旨意行動。因為這樣,在自然界裡就從未或很少發現錯誤。

但是在地獄裡的詛咒,因為除了一切的懷疑之外,他們所擁有的自由意志,已剝光了恩寵,總是在錯誤中、歪斜地行動。因此,他們永遠可憐地渴求那些他們根本得不到的東西 。

不敬天主的人,就像他們一樣,只要他們生活的方式,如依撒意亞先知所說的:「不敬神的人在狂暴的海裡不得休息,被它的海浪與混亂和泥漿所吞噬」。『不敬神的人沒有平安』,天主說。」因此,一個人愈偏離天主的正直,他會愈變得偏執、永不得安寧並接近遭透的痛苦。我們的正直就是天主的旨意。

要成為像真福一樣的精神和永生幸福的分享者,不但要以言語也要在我們的心坎裡懇求天主,讓我們以火熱的渴望說: 「願禰的旨意奉行在人間,如同在天上,淨化我們的心靈成聖潔,因為這是天主的智謀,我們的聖化」。讓我們在一切事上,不論是好或困難,都能服從祂的誡命,努力遵從祂的旨意,好讓我們與約伯一起說:「天主賜的,天主收回;只要天主喜歡,讓一切承行罷!願上主的名受讚美。」

求禰今天賞給我們日用的食糧」─唉呀!我的靈魂,因為你比肉體更珍貴,我們首先應當尋求天主的話,它是你的食糧,然後是基督的身體,它是你身體的食糧。

然而,所有閱讀或傾聽天主聖言及尋求基督奧體的人,是在天主手中尋求。因此,那些只因知識或人的尊重之故,而非為了聖化和善行學習(或是傾聽)聖經的人,並非自天主的手中,而是從他們自己,尋求天主聖言之食糧。因此,雖然他生活在罪中,也去領聖體,並非自天主手中尋求天上之糧。

然後,我們對我們的天父說:「賜給我們」─就是,以禰自己的手─今天日用糧,天主聖言,以致我們不會絆倒在半路上。因為我們每天缺乏,我們的天父每天餵食並滋養我們,以祂神性之愛照亮並燃燒我們的心靈,使得我們能品嚐並看到天主是如何的甘甜。因為,如果祂不照亮並燃燒我們的心靈,我們會徒然尋求我們的食糧,就是,天主之言,基督之體。

我們唸,「我們的日用糧,並且我們應當每天說,賜給我們」,因為每天──如果可能的話,每個小時──我們應當吃天主之言,閱讀、默想、默觀、在我們心中對天主詠唱詩歌,因為在我們心中,永遠感謝我們的救主耶穌基督。

同樣,我們也應當每天(至少在精神上)尋求最神聖的基督聖體之食糧,虔誠地參加彌撒並與司鐸一起慶祝。人也應該按照他熱愛的心與他神師的忠告,經常特別重視聖事地領受這個神秘之糧。因此,聖奧斯定說:「我並不稱讚也不譴責每天領聖體,不過,我的確鼓勵每個主日領聖體」。

因為,賜給播種者種子和饑餓者麵包的是天主,我們也應當盼望和懇求祂,賜給我們麵包和肉身生命之其他必要東西。不過,在這種情況之下,我們應當盼望並懇求,使我們不會任性地利用它們以致犯罪。因這個理由,祂教導我們,除了要求必要的食物之外,不必要求多餘的,意思就是按照每個人所需的生活狀況而定。不過,人不應當懶惰(按照宗徒保祿的話:不工作的人,就不准他吃飯),祈禱文說:我們的日用糧,不是別人的食糧。因此,我們不像小偷,我們要靠我們自己的勞力賺取我們的食物,因為它這樣說:「你要汗流滿面,才有飯吃」。

祈禱文要消除那些對未來太過於焦慮的人,就說:每天,就是說,「一天一天」或「時常」。就是到最後,我們吃喝時,不要考慮到遙遠的未來和每個可能事件。我們只要考慮到可能會發生的事情,其它就交給天主,相信祂會餵養天空的飛鳥,華麗地裝飾田野間今天尚在,明天就投入火中焚燒的花草,那麼祂對我們會更加地時時加以照顧!

然而,因為天主能在一瞬間取走一切,就像祂使聖約伯一剎那變成窮人一樣,我們應當每天說:「求禰今天賞給我們日用的食糧,承認我們每天要用來吃飯和穿衣服的一切皆來自天主」。所以,修道士和許多虔誠的在俗教友,在飯前會祈禱說:「啊!天主!眾人的眼目都仰望著禰」;還有「禰在適當時候賜給他們食物」;「啊!天主!祝福我們,我們已自禰的慷慨贈予中得到禰的一切恩惠」;以及其它的恩賜。晚餐後,感謝天主的賜予則說:「我們對全能的天主,禰的一切益處回報禰…」以及「因祂的一切恩賜讚美天主…」和其他感恩之行動

寬恕我們的罪債,如同我們寬恕別人一樣」─因為,對於罪的寬恕,不僅要原諒也要求自由的意志,如果我們希望得到天主的寬恕,在我們方面,我們必須做我們所能做的,因此我們不像那些─要求得到罪的寬恕,卻仍存留在罪惡中─考驗天主的人。因此,首先,我們要抱著一顆痛悔和謙遜的心俯伏在天主前,懇求祂寬恕我們的罪。然而,因為沒有人知道他是否堪得愛或恨(因這種認識要被保留直到審判的那一天),每個人應當為他過去的罪,每天祈求說:「寬恕我們的罪債」。

人應當下決心每天為過去和致死之罪,也為現在和輕微之罪,為我們每個人在許多方面得罪祂,哀求天主的寬恕,如果我們說我們沒有罪,我們就是欺騙自己,真理不在我們內,因為人性的軟弱,不可能生活上沒有犯小罪的。

每個人應當不僅為他自己的罪,也要為他近人之罪祈禱,數目是無限的。因此,聖雅各伯命令我們:「你們要彼此祈禱才能得救」。因為不寬恕(或者,不願寬恕)別人的輕微過失,也就是別人所冒犯的罪過,與他自己的大罪是不堪比較的;就是,他曾得罪天主的罪過獲得寬免;因此,如果我們希望我們的懇求被垂聽的話,我們每天要寬恕得罪我們的近人。 因此我們才能說:求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。

不要讓我們陷於誘惑」─我的靈魂!因為,人若沒有天主的恩寵,是無法自墮落的本性,解救自己脫離罪惡的,人只有轉向天主,才能生活無罪,並懇求祂的恩賜,使他能脫離致死之罪而生活。

因為,人即使在恩寵的狀態下,尚且需要天主的特別助佑,使他能在天性的脆弱和其它許多繼續發生的阻礙方面,仍堅持著恩寵,他需要藉著每天不斷的祈禱而轉向天主,因為,有許多已得到恩寵的人仍然無法堅持到底。

因為,那位在每個人身上行動,藉著祂有力之言創造萬物,按照祂自己的善意推動其決定的意志與執行的天主,我們在祂內生活、行動並成為人,因著這些原因,如果沒有天主的特別恩賜,我們無法堅持於任何的善事,因為一切美好的恩賜皆來自光明之父。

我們必須要不斷的祈禱,才能保有這些恩寵並堅持到底。因此,吾主告訴我們要不斷的祈禱,甚至到強求的地步。「這是必要的」,祂說:「恆常祈禱,永不失望」。再者:世俗、情慾和惡魔從各方面攻擊我們;情慾如同熟悉、固定及誘惑的仇敵;世俗如同欺騙、叛逆的敵人;惡魔如同殘酷、強壯、堅銳與勤勉的仇敵;雖然如此,我們仍需繼續向前行。

因為,我們沒有智慧、也沒有力量應付這個工作,我們應當轉向天主說:「不要讓我們陷於誘惑」,好像我們十分公開地說:「在那麼多與如此強壯的仇敵中,我們的脆弱無法抵抗誘惑,我們哀求─因著禰的話而創造了萬物且無所不能的─禰不要讓我們陷於誘惑,就是,不要離開我們,因為禰的離開會使我們陷入誘惑。如果禰拋棄我們,我們就會立刻陷入罪惡中。啊!天主!不要讓我們陷入罪惡,但對那些盼望禰的人施予救援」。

但救我們免於凶惡」─因為,如同保祿宗徒所說的:「誰願意在基督耶穌內虔誠地生活,就會遭受迫害」,而「為進入天國,遭受更多的磨難,這是必須的」。因為,另一方面來說,如果天主的手不援助及支持我們,我們是那麼的脆弱,以致我們很容易陷入任何的磨難中,我的靈魂需要考慮其脆弱性,因此每天渴求免遭磨難。即使達味也呼求:「啊!天主!求禰從我的困難中將我救出」,就是說,從我必要的磨難中救出。因此,我們在這裡說,「但救我們免於凶惡」,就是,脫離苦惱和災禍,以致那些不會沉重地降臨我們身上,而使我們承受不了。也救我們脫離那些藉著禰的助佑我們能承受、因著禰靈性的恩寵安慰我們、堅強我們的德行以及暴風雨之後的寧靜。將我們的磨難轉為祝福,以致禰總能在聖人中光榮地顯現──他們歷經了考驗之後,得到天國的王冠,永遠與禰在一起直到永遠,阿門!

「藉著耶穌基督」─ 啊!我的靈魂!在耶肋米亞先知的第三篇哀悼中,我們的上主論及祂的苦難說:「記得我的貧乏與我的流亡,苦惱與苦味」。修道人虔誠地回答:「我應紀念它們,從記憶中我靈魂感受其深度。在我心中思考這一切,達到對天主極大的信賴。」

 紀念基督的苦難,在我們心中,激起極大的渴望,獲得天主所賞賜的一切,因為如同保祿宗徒所說的,那位竟然沒有憐惜祂自己獨生子的天主,豈不也將一切連同祂賜給我們?

 因此,不要讓眾多的罪惡驚嚇我們、也不要讓世俗的仇怨、惡人的迫害、邪惡的誘惑、或任何的困難,阻礙我們過聖善的生活。不,我們甚至不應想到天堂的榮耀,遠遠超過我們而有所畏懼,因為天主、全能的聖父,能因祂聖子、我們的主耶穌基督之名而命令一切。 

「阿門」─ 啊!我的靈魂,這比你想像的還要真實!聖宗祖 的例子給我們顯示這點。他們因著基督的苦難有什麼得不到的?聖神豈不因祂的聖名,以火舌的形狀,將這些顯示出來了?他們豈不帶給了盲者光明;他們豈不復活了死人?他們豈不以祂聖名之力量,淨化了錯誤的世界,並以德行裝飾,毫無困難地執行數不清的其它工程?所以,我們回答:阿門,就是說,這是真實的,所以應該如此。我們忠實地承認,並祈求願它在我們身上承行,這樣我們就能經由我們的主耶穌基督,自天主聖父得到,祂的聖子在這祈禱文裡,教導我們因祂的名所祈求的一切。

 祈禱文

由聖神所宣佈的這篇祈禱文中,顯示出其至高性與至強而有力性,因為,在其中,具有許多在別的祈禱文中所找不到的獨特的特性。例如:

 1. 因為藉著這個祈禱,向我們保證,我們可以極大的信心走向天主,清楚知道,在我們所祈求的事上,不會有錯,因為我們向最有智慧者祈求──就是向永遠不會錯的永生智慧者祈求。此外,又有我們的中保耶穌基督,坐在聖父之右者的保障,因此,藉著這個祈禱,使我們更有信心地走向聖父;因為,我們也知道,同一位中保與聖父和聖神願意俯聽我們的祈禱。

 2. 該祈禱文的優點在於它的率直。因為它向天主祈求的都是好的,是每個人所渴望祈求的事─比已陳述過的還要清楚,甚至更清楚扼要地宣布出來。

3. 它的卓越在其排列妥當,因適當地懇求天主,使得人無罪而又適當地渴望天主。如今我們的渴望主要傾向於善,其次逃離邪惡。基於這個理由,我們在這個祈禱文裡首先祈求善事,然後懇求離開邪惡。在一切善事中,應將天主的美善置於我們之前。因為我們應當愛天主甚於我們自己。

 因此,在該祈禱文中我們首先祈求天主的善,這樣說:「願禰的名受顯揚」,其次我們為自己祈求良善。因為靈魂比身體更值得驕傲,我們應先求靈魂的善,然後再為身體求。也因靈魂的善是雙重的,終結(目標)與方法,在我們所要求的良善中,我們為終結(目標)祈求說:「願禰的國來臨,然後為方法祈求說:「願禰的旨意奉行在人間,如同在天上」;最後,我們為身體的美善祈求說:「求禰今天賞給我們日用的食糧」。

 4. 關於使胃口盡失的邪惡事,首先應避免那些與天主美善相反的事物,其次與我們的良善相反的事物。與天主的美善相反的邪惡就是罪惡,而相反我們良善之邪惡就是那些懲罰。如今在罪惡中有些已過去,有些還會再來。因此首先我們哀求自罪惡中解放出來,說:「寬恕我們的罪債」。其次,確認向善,就是,我們不願再犯罪,便說:「不要讓我們陷於誘惑」。最後,我們哀求脫離罪惡的懲罰,便說:「但救我們免於凶惡」。這篇祈禱文很清楚,是的,排列的非常妥當。

 5. 這篇祈禱文的內容簡短而又獨特。它豐富到滿溢而出,卻仍簡潔不枯燥。它是那麼地圓滿,以致人向天主所能祈求的一切,都簡潔地總括在其中。凡非真正包含在這些祈求中的任何他物,都不應該向天主尋求─就像我們剛剛已說得夠清楚了。

 6. 這篇祈禱文遠勝於其他的一切,在於它對天主的最大歡迎,因為祂自己製作了它,並命令我們以這些話向天主、全能的父,這樣祈禱。因此,在祈禱文的開始,最令祂開心的一句話,就是當我們說:「我們的天父」!因為它並非教我們說我們的主,或者說我們的天主,不過,卻在最開始的時候,立即以愛與敬畏的一句話,向我們顯示祂是那麼深愛著我們,以致祂不會鄙視稱呼我們罪人為祂的子女,所以祂清楚向我們顯示應以極大的信心接近祂,並尋求祂命令我們尋求祂的事。如果祂不希望賜給我們的,祂不會命令我們向祂祈求,如果祂不疼愛我們為祂的子女,祂也不會願意被稱為「我們的天父」。

 人應該渴望以極大的專心與純真唸這篇祈禱文,並且每天默想它的話,因為它包含著天主甘甜如飴的恩惠,為此我們獲得了不可思議的果實。不過,以專心、默想帶有靈修味道的方式頌唸一次,總比心不在焉地重覆千遍要更好。雖然,充滿天主之神的每個人有不同的默想方式,因為每個人的祈禱方式不同,不過卻趨向相同的目標。

 但為了暢通道路,要稍微考慮到在祈禱中的初學者,以這篇偉大祈禱文的話來祈禱時,我們應簡短地添加一個祈禱的方法。因著這個方法,聖神教導心靈純潔的人所用的無數其它方式的道路,就會被拓寬了開來。

 由於這些考量,我們才說:唸這篇祈禱文的人,最好能退到一個安靜的地方,排除一切供養,淨化他一切空幻的想像,收斂他的心神,將他自己置於天主的臨在中(因為在祂的眼中,他到處都在)。然後,用心靈呼喚說:

「我們的天父」─我們稱禰為父,我的天主,因為,唯有禰單獨受讚誦並強而有力,萬王之王,萬主之主。禰單獨居住在無法接近的光明中。沒有人看過禰,也無人可看到禰,然而禰創造了一切可見和不可見的萬有。禰並不需要他們,但是禰卻願意與他們分享禰的幸福。禰在禰內和通過禰是完全地幸福,在禰自己以外無物可增添或奪走禰的幸福。

 聖父,禰無所不能。禰創造了萬有,如果禰的手不支撐著他們,他們將歸於虛無。禰是全知的;萬物在禰眼前全是赤裸而敞開的。因為美善(仁慈)是散佈且能自我通傳的,禰是那麼仁慈因此禰豐富的仁慈,全部保留在禰內,迸發出來,透過萬物散播廣氾,以致禰的照顧達於萬有。禰在整個宇宙中是全部的,在最小的部分中也是全部。啊!天主!禰是偉大的,勝過一切全認識,所以除了天主聖父、天主聖子、天主聖神之外,沒有其它的天主:真正的三個位格,而非三個本體;不是三個天主、也不是三個主。禰是一個主、一個天主、一個本體和權威。

 啊!主,天主!那麼我是誰,從虛無中創造了我?塵土與灰燼而已!我甚至無法使一根頭髮變白。好像人死了,住在無知的黑暗中,滿佈罪惡甚至多過我的頭髮。是,我是誰?唉!主,天主!我在禰面前只不過是一條蠕蟲和一堆糞土而已,禰行了無數偉大、驚人而又不可思議的奇事。我是誰竟敢稱禰為父,而稱自己是禰的孩子?當然,如果禰未曾頒佈的話,我絕對不敢那麼大膽的。

 啊!人類的愛好者,禰仁慈的愛是那麼偉大以致禰願意被我們罪人稱為父!禰是一位仁慈的父親,使陽光照射在善人與惡人身上,使雨降下給義人與不義的人!禰深愛我們到不惜將禰的獨生子賜給我們,使每個相信祂的人,決不會喪亡反而獲得永生。

 啊!天主,請寬恕我大膽稱呼禰為我的父親,因為我之所以這樣做並非冒失或放肆,乃因禰極大的仁慈!無疑地我們抱著極大的信心接近禰,因為禰命令我們稱禰為父,當我們開始祈禱時我們乞求禰。試問:如果小孩的父親不愛他,那麼他會變成什麼樣的孩子?如果孩子得不到他父親的疼愛,那麼那又算什麼疼愛呢?

 想到禰難以形容的仁慈,我相信我自己不但可得到救恩,也渴望我的近人能得到救恩。我知道這是真實的,因為禰曾命令我們,不要說:我的天父,而要說:我們的天父,因此,我不但為自己祈求,也以最大的信心為我的兄弟姐妹們祈求,那麼我來到禰面前,我的天主,不但為我自己,也為我的母親、我的父親、我的親戚、我的夥伴、朋友─不但如此,甚至我的敵人─懷著信心、期望禰慈愛的仁慈賜給不是很小、而是很大、甚至最大的恩惠。

 「在天上」─我清楚知道,主,天主,我們全能的父親, 因這禰的本體,禰處處都在,因為禰即時創造了萬物,同時臨在萬物中,而禰保護他們免得他們陷於虛無。透過禰的臨在禰無所不在,因為禰看見一切,沒有任何一樣可逃過禰的眼睛,因為「黑暗不能避開禰,而夜晚猶如白晝」,因此,「黑暗」對禰而言如同「光明」。因著禰的能力,禰也處處都在,因為禰的能力滲透(穿過)每個受造物;禰在其內工作並強而有力地管理一切,除了在我的心靈內之外,我不需要到別處尋找禰,因為「我往何處,才能脫離禰的神能」?我若上升於高天,禰已在那堙F我若下降於陰府,禰也在那堙F我若飛往日出的東方,我若住在海洋的西方,禰的雙手仍在那堣瑔伂菃琚A禰的右手還在那塈葖驧菃琚C

那麼,為何我還要說:主,我的天主,禰在天上呢?禰不也在地上嗎?因為禰寧可在天上,在那埵酗悃洬M真福(天外之天),禰在他們身上比在其他受造物身上更覺得高興,因為其他受造物與天上的聖統制相比都是虛無,天堂也是聖善的人,當他們從世俗的掛慮中被提升時,變成了純潔、單純、受光照的、不可朽壞的狀態,他們繼續在天上交談。禰在這些靠著禰恩寵存在的聖人中,因禰的恩寵是那麼的有價值,因此人若沒有它,縱使擁有全世界的財富仍是虛無。因此,禰「在天上」,是說,因著禰難以形容的仁慈與慈愛。

 主,天主,我們的天父,禰命令我們說:「禰在天上」,為了高舉我們的心靈到天際,減輕世物的牽絆。我們不應渴望世物,因為「禰在天上」不是「在地上」,天上是禰的寶座而地上是禰的腳凳。我們懷著完全的信心,不是向禰懇求小事物而是大的,因為禰是偉大的父親、最重要的是:禰擁有天上的財富,禰是富有的,而禰為愛禰的人所準備的一切卻是眼所未見、耳所未曾聽過的。

 「願禰的名受顯揚」─ 願禰的名在普世被知曉、被敬愛、被頌揚、被讚美、被慶祝、被傳播,以致禰的名就是它的讚頌。因為只有禰是自有的,只有禰是強而有力的,只有禰是永遠的仁慈、良善並受讚美的。

 在禰的眼中,沒有一樣受造物是值得讚美的、沒有光榮、沒有良善、沒有神聖,因為整個世界與禰相比什麼都不是,星辰在禰眼中不是天體。禰在禰內是光明沒有黑暗,在禰眼中其它的光明都是黑暗。禰是良善的,在禰的臨在中,其它的良善都是罪惡。禰的尊威是那麼巨大,以致擁護宇宙的一切都在它面前俯首貼耳,沒有敢抵抗的。

 我們向禰祈求,善良的父、神聖的父,禰的名被視為神聖,就是,禰的名被慶祝和被敬畏;禰尊威的名、智慧、美善、正義與仁慈被世人所珍惜與愛戴;就是「天上、地上或地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;一切唇舌無不明認禰是天主聖父、天主聖子、天主聖神,一個無形的、永遠不變的、不可比擬的真天主;而主耶穌基督是在父的光榮堙C」

 主,天主,我們因何原因要歌頌人?因某些名字被慶祝?因人而歌頌灰塵和灰燼? 因我們將人奉為神明,而稱他們為受祝福的?他們在禰面前做了什麼偉大的事?我的主,禰豈不在他們內行了一切?那麼為何我們要讚美鋸子和鐵鎚而非木匠?因此,只有禰應受讚頌而禰的名在世上受顯揚,因為,在禰的工程中,禰是令人驚歎的,在禰的聖人中,禰是令人驚歎的。我說:「願禰的名受顯揚,遍及全球,因為不知禰的聖名是一切邪惡的機會。若知禰尊威者怎敢不敬畏禰?若知禰智慧者怎敢不崇敬它?若知禰良善者怎能不愛禰?有誰相信了禰的聖子為我們被釘死,卻不背起自己的十字架來跟隨祂呢?

 因此,神聖的父,將禰聖名的認識與愛散播到世界各國。我提到會死去的人類,他們可能會轉向禰,可能會愛禰,而禰可能在他們內受到光榮。因此,願禰被認識而獨自顯現光榮與值得讚頌,世世無窮。阿門!

 「願禰的國來臨」─向我們顯示禰的聖容,那麼禰的國就會臨在我們中間。看見禰聖容的人便擁有了一切,「因為這就是永生:人人都應該認識禰,一個真天主,和禰所派遣來的耶穌基督」。有了天主的人,便有了一切,那麼他還缺少什麼呢?擁有祂,便擁有了一切,那麼他還有什麼所沒有的?看見了祂,便看見了一切, 那麼他還有什麼沒有看到的? 因此誰看見了禰,主,天主,便與禰一起永遠地統治與擁有禰的王國以及所包含的一切。願禰的王國來臨─願它快快來臨!

 我們在這涕泣之谷旅行,死亡的痛苦包圍著我們,地獄之險惡已判決了我們。我們無法永無止息地避免犯罪,並在無限的打擊之下保持信心。處處都是勞累和精神的巨大苦惱,不論他是富裕或貧窮、聰明或無知,沒有人能快樂起來。因此,讓我們清楚地明白,我們的天父,禰並沒有將我們的產業置於這個涕泣之谷,而使得我們必須在別處尋找我們的王國。.

 因為,我們像我們的祖先一樣都是朝聖者,啊!父親,我們乞求禰,快快地賜給我們,自世界之起初,就已為我們準備好的王國,脫離悲慘的黑暗,使我們得與禰和禰的聖人永遠在一起。

 「願禰的旨意奉行在人間,如同在天上」─因為沒有人能擁有禰的王國,如果他不正直的話(如所寫的:光明為正直的人,如同在黑暗中一樣明白);主,天主,如果他不實行禰的旨意,他便無法正直;沒有得到禰救恩的人,無法實行禰的旨意,除非禰吸引他,沒有人能到禰跟前來。願禰的旨意藉著這些情況而被實行,就是:願禰的旨意賜給我們,因此透過禰的恩寵,我們能在世上實行禰的旨意,如同禰所祝福的人,在天上為禰的光榮所行的一樣。 父親,想起我們是禰的孩子,按照禰的旨意,在我們身上實現吧,因為由於禰的恩賜,禰的信徒才堪當地與值得讚美地服侍禰。

 潔淨我們的心,最神聖的光明,使我們完全地逐出我們的自愛、拋棄我們的執拗,使得禰的旨意得以在我們身上實現,而我們自己的意願得以消滅。願它在我們身上完全地實現,而我們自己的一點都不留,只願禰的旨意完完全全地佔有我們。

 父親,潔淨我們的心靈,使我們不再貪愛世俗之物;使我們能制服我們的肉軀,遠離世俗的虛假光榮;使我們能完全地知道,是禰在萬物內工作,而我們是虛無、無能、無知的;因此,我們在我們自己的眼中是渺小的,使我們完全地以全靈、全意、全心、全力地來愛禰,並愛近人如同我們自己一樣。如此我們將遵守禰的命令,實行禰的旨意,因為這兩條命令是根據法律和先知而來的。

 「求禰今天賞給我們日用的食糧」─ 因為我們無法為我們自己計畫一切,主,父親,有必要由禰供應禰小孩一切世俗與靈性的東西,因此我們能獲得禰的恩寵與愛,使我們所得的能增加,並能保存直到最後,賜給我們今天禰聖言與聖事的食糧。打開我們的眼睛,使我們能明瞭,聖先知與禰的聖史們的著作,因為禰擁有全部聖經的鑰匙,禰關了無人能開;禰開了無人能關。激起我們的虔誠,使我們謙遜地和虔誠地接近禰的唯一所生的兒子,我們的主耶穌基督的聖體聖血的令人驚歎的聖事,藉著該食糧,強化我們的健康與增強我們的力量,最後,使我們有力量能到達天國。

啊,至聖之父!請為我們準備這樣的食糧吧;也為我們準備我們的舌頭、上顎和味覺。 請每天為我們準備這些食糧,免得我們在半路昏倒,因為我們真的十分虛弱,如果沒有每日的滋養,我們很快就會死去。只要我們仍在世上旅行時,請賜給我們靈性的食糧;也賜給我們物質的食糧,與其它為身體的生命所需的東西。

 我們不尋求財富、光榮、世俗的王國,而只單求為現世生活所需的, 以致我們的心靈不會因財富而驕傲自大,我們也不需精神苦惱地掛念明天的事。我們不求財富,但求生活無匱乏,只求為我們所需的滋養,藉著我們的手工,賜給我們日用的食糧,因為我們不願當個懶惰和無志氣而只向禰求食的人。這是為至直的人所寫的:「他不曾吃懶惰飯」;還有「不工作的人就不要吃飯」;以及「你能吃你勞力所賺得的,便實在有福,也能事事順遂」。

 「求禰寬恕我們的罪過」─的確,我們在許多方面都是債務人,因為,有誰能數清我們已犯的罪過,還有我們每天所犯的?誰能承擔這些罪過?的確,我們的正義,因我們無數的邪惡思念,就像一塊被弄髒又發惡臭的抹布。至於我們的話我該說什麼呢?因為即使完美的人也無法約束他的口舌。此外,我們缺德的工作也無法衡量,因為我們很少做真正很好的事。實在,如果我們仔細地檢驗毛病,我們不是禰工程的實踐者卻是破壞者。因此,我們的疏忽多如海洋的細沙。

主,天主,如果禰未曾經由禰唯一聖子的死亡──祂愛了我們用祂的血洗盡我們的罪污──恩賜我們信心的話,我們怎敢傲慢地出現在禰的面前呢? 啊!禰的仁慈是多麼的偉大!那仁慈難以言喻地戰勝了我們的罪惡,渴望仁愛而非祭獻,因為對天主的真正祭獻,就是一種憂慮的精神和一顆謙虛及痛悔的心。啊,天主!禰不會輕視我們,因為如果「禰要記錄罪惡,有誰還站立得住」?

 但是我們懷著極大的信心,因為在禰面前,有我們的主耶穌基督,禰的聖子,為我們的罪做了犧牲、做了補償。那麼,天主我們的保護者,請再次看在耶穌基督的份上,因著祂的愛,請寬恕我們的罪。

 「如同我們寬恕我們的債務人一樣」─我們要真地寬恕他們,因為這樣才合理,如果禰、父親,願意寬恕我們所犯的罪,我們也應該寬恕我們的近人冒犯我們的小罪。既然這樣,寬恕我們,如同我們寬恕他們一樣;我們以這樣的方式寬恕,不僅不對他們做惡事,而且只準備對他們做善事,不論何時、何地他們有所需要的時候。願禰也寬恕我們,父親,不要對我們的罪惡尋求報復,但仁慈地刪除它們,並恩賜我們所需的每個善,正如它所寫的:「我們自天主手中接受,勝於我們一切罪惡的兩倍」。

 「不要讓我們陷於誘惑」─因為它這樣寫:「堅持到底的人才能得救」,不堅持到底的人就無法得救。在厄則克耳書禰曾說:「如果義人離棄他的正義,去行不敬神者所行的一切令人厭惡之事的話,他怎能生存?那麼他所行過的一切正義就不再被記念,他會因他的罪惡而喪亡」。但是如果沒有禰,主,天主,誰能堅持到底呢?因為整個宇宙充滿了羅網,而我們在黑暗中行走,不管白天或黑夜睡眠都有敵人。

 我們乞求禰,父親,完成禰已開始的工程。在我們人生的路上,願禰的仁慈陪同我們、跟隨我們和吸引我們,以致我們能永遠居住在天主的家中。不要從我們身上收回禰的支持,也不要依照我們的罪惡報復我們。啊,天主!請幫助我們,並在我們身上繼續禰已開始的工程,以致我們能以忍耐保存我們的靈魂。既然這樣,如果禰真地寬恕我們的罪,以這樣的方式寬恕它們,就是禰不要讓我們陷於誘惑;在誘惑中,就是,我們無法抵抗。不要讓我們面對那樣的誘惑,因為一但被它所俘虜,我們精神上便會死亡。

 「但救我們免於凶惡」─ 即使我們知道,為了禰的聖名,我們必須忍受許多的考驗;即使我們渴望,為了禰的光榮,與禰的聖子、被釘十字架的耶穌基督在一起;但是我們乞求禰,解救我們脫離那些邪惡,以及我們每天承擔的苦惱,使它們不再折磨我們的良心。因為沒有禰的恩寵,誰能經過那麼多的苦難之後,仍能堅持無罪?難道這不是因禰賜給了聖人勝利的緣故嗎?他們豈不都詠唱達味的這首聖詠:「若不是上主保佑我們,唯願以色列子民再說:若不是上主保佑我們,當世人起來攻擊我們,並向我們發洩怒火時,必會活活將我們吞食。就像淹沒我們的水禍,流過我們頸項的洪波,又像洶湧澎湃的狂浪,早已將我們淹沒滅亡。」最後他們結論說:「我們的救助是仰賴上主的名,上天和下地都是由祂所造成」。

 因此,聖父,救我們脫離邪惡,就是,脫離現世的苦難和煩惱。Not, indeed, that they should not come upon us, but least they draw us into sin. 因此,我們應該跟隨,背負我們十字架的主耶穌基督之後,祂在各方面受了試探,因為祂與一般人相似,只是沒有犯罪。"He drank from the torrent in the way and therefore will hold up His head."

 「因我們的主耶穌基督」─禰把祂賜給了我們,因此藉著祂賜給我們一切。正如禰藉著祂,創造了一切,也因著祂,禰重視天上與地上的一切。最慈愛的父,正如禰藉著祂,以禰的肖像與形像,屈尊就卑地創造了我們,因此,現在請屈尊就卑地,為被登記在生命冊上的那些人,以未受污染、不可腐朽的、未受敗壞的被保存在天上的那個救恩,再創造我們。

 「阿門」─願它承行在我們身上,上主,正如我們所渴望的,使我們不至於從禰心愛的兒子的祈禱中,空手離開,祂和禰和聖神永生永王,阿門!

 默想

很少人能達到真正默想的境界,因為它要求極大的純潔與心靈的平靜。因此,上主說:「心靈純潔的人是有福的,因為他們要看見天主」。在他處這樣說:「他應單獨坐著並應保持靜默,因為他已將自己提升在他自己之上」。如今,人無法忽然到達這種純潔與心靈平靜的境界,因為無人可立即達到這種高度。當一個人開始善度生活時,他無法立刻默想,只應一步一步繼續不斷直到心靈的真正純潔與寧靜;像雅各伯一樣,如果他要娶辣黑耳,就必須先娶肋阿。

 啊!熱心的靈魂,如今這些費勁的步驟,可在我們上主的祈禱文中找到,如果人去細想它的微妙處,注意在全部諾言中,最先的意向會是最後的執行。就像居住在一間安靜的房子是建築者最先的準備,最後是他所成就的事,因此,最後的目的,就是最先付諸實行的。這樣,當我們想蓋一間房子時,我們先考慮到我們的睡眠,然後房子的私人房間及其它房間,再來主要的部分,諸如:屋頂和基礎,最後是石頭和木料,不過,最後的東西是最先付諸行動的。

 因此,在靈修生活的步驟堙A第一個意向的事情就是天主聖名的聖化;然後是天主的國,一個接著一個,上面所提到的其它事物,就是,天主祈禱文的其它祈求。不過在將這些祈求付諸行動時,我們需要開始最後的祈求,然後,一步一步行動,提升到第一的事物。因此,如果在最後的子句堙G「但救我們免於凶惡」,因著邪惡我們了解魔鬼(有些適當地詳細述說),我們想說在靈修生活的第一步驟,就是藉著真正的痛悔、告解和補贖脫離魔鬼的權勢。

 第二步驟,就是,堅定於我們所下的決心,使得我們願意忍受任何的痛苦甚於回報,像狗一樣忍受我們的嘔吐物。因此,當我們離開犯罪的機會時,讓我們祈求:「不要讓我們陷於誘惑」。因為,此外,沒有人生活無罪,若有人說他沒有罪,他就是欺騙自己。

 第三步驟,就是,寬恕我們仇人對我們的冒犯,並對我們過去致死之罪與每日的小罪痛會,讓我們常常懺悔,並努力淨化我們良心的每個污點、瑕疵或皺紋,盡可能每天祈求:「寬恕我們的罪債」等。

 第四步驟,就是,遠離世俗的屬性(影響),擁抱聖祖們在食物與衣服上的簡樸,如同保祿宗徒所說的:「我們沒帶給世界任何東西,無疑的我們也不應帶走任何東西。因此,如果有足夠的東西可吃和衣服可穿,就該滿足了;這樣我們便可擺脫世俗的不必要掛念,而轉向研讀神的福音,喜歡其他靈修的事務,常常領聖體,我們將一切奉獻於天主為朝拜祂,如同我們所祈求的:「求禰今天賞給我們日用的食糧」。

 不過,誠如聖伯爾納多(St. Bernard) 所說的,生活適宜、行事妥當,忍受各種痛苦,堅持到死,我們跳到第五步驟,那就是:在可能發生的一切苦惱中,我們的意願要符合天主的旨意。因此,我們不只忍耐地承受一切,也要心甘情願地、高興地為愛天主而接受,如我們所祈求的:「禰的旨意承行於地如於天上」。

 因為,威脅我們的邪魔,迫使我們轉向天主,在已述說過的事物之後, 我們升到第六步驟,繼續天上的對話,並以熱烈的渴望進入真福的王國,我們不僅用唇舌,也出自內心的深處祈求說:「願禰的國來臨」。

 最後,成熟於神的愛,到達第七步驟,只想天主、祂的光榮和祂的愛,不再想我們自己,我們祈求:「願禰的名受顯揚」。到這程度的靈魂─為強烈的愛火所燃燒,更加全神貫注到被神的光所淹沒─令人驚歎地以堅定的凝視天主的仁慈和天上的聖統制默觀,非以言語、卻以熱烈的情感呼求天主:父親;讚頌祂,並且緊緊地擁抱著祂說:「我們在天上的父」。

如果你已是一位熱愛者,燃燒著渴望,一位成熟的基督徒,現在來跟隨我的方向。其他的人從遠處觀望期盼,卻不能感受與品嚐。

 因此,縱使聖人在默觀中所品嚐的喜樂,既無法講出來,也無法寫出來,因為對於這種缺乏經驗的燃燒著渴望知道的並不多。關於默觀的事,我們應對我們上主的祈禱文之觀察,多加添一些,聖人透過他們的默觀,所具有的那種充滿心靈的喜樂。無論如何,那些默觀,在不同的個人,甚至在同一個人,因許多的方式而有所不同。那麼,我們應添加一種默觀的範例(樣本),就是一個成熟的基督徒,有時可能會具有他默觀的極小量,有如自廣大的江河流出的一粒水滴一樣。

 「我們的天父」─ 當成熟的基督徒,沐浴在至高的光明中反省這些句話時,他是那麼全神貫注在天主的事上,以致於再沒有任何事物比得上他注視著天主的仁慈更值得快樂的事了。那種仁慈是那麼親切的向著他和所有的人類,因此它願意他們不但藉著創造也因藉著真正的收養成為它的孩子。因為聖父看著祂的兒子─真天主的真天主─童貞因聖神而受孕,生於她,在法律之下贖回那些在法律之下的人類,並因祂的緣故,已收養我們也當祂的孩子。因此,耶穌不以稱呼人類為祂的兄弟而覺可恥,當祂說我應該告訴我的兄弟們我的名字時,祂告訴瑪麗亞•瑪德肋納:「去告訴我的弟兄,我要升到我的父和你們的父那堨h,升到我的天主和你們的天主那堨h。」因此,我們都是同一個父的弟兄和孩子。不過,如同保祿宗徒所說的,祂是眾弟兄的首生者。

 有誰能想到更高興的事呢?當聖人細想他們生自令人驚歎的愛時;每當默觀這點,他們明白自己,因著祂的恩寵,成為天主之子的弟兄,因著祂的仁慈、和祂更寶貴的禮物聖神的寶庫,成為全能天主的兒子。

隨著這種欣喜與難以言喻的甘飴而來的是另一種心靈的喜悅,當他們默觀那句:我們的天父時,他們不僅看到所有的人,也看到天上的力量以及他們的弟兄。他們從這個事實了解到天主對人的慈愛,因為他們明白祂因著祂的恩寵已屈尊就卑,並藉著祂兒子的苦難,使低下的人成為天使之弟兄,與神聖世界之最高順序。他們的喜樂更加增強,當他們祈求:

 「在天上」─ 因為他們認為天主是那麼的善良,將自己那麼親密地、慈愛地給予天上的真福者,以致他們能與祂合而為一,在主內成為同心同靈。

 同樣地,祂藉著恩寵,竟然那麼親密地存在於,仍然生活在有死肉驅的義人內,祂所賜恩寵的方式是那麼仁慈又親密,甚至使他們目瞪口呆地驚歎,身為灰塵糞土的人,怎敢那麼親密地與祂說話,祂的偉大是那麼地無限,一切超性力量皆以最大的尊敬來朝拜祂。

因此,沐浴在光芒四射光明中的義人,並不去默想我們曾敘述過的事情,只是立即以一種奇妙的方式抓住它們,他自此吸取那麼深的喜樂,以致現世的一切歡樂,對他而言皆是虛無。跟著在他內滋長著豐富的恩寵,因此在我們所描述的步驟中,他一開始從這些較高程度和下降到較低層中,就獲益良多,比起他從前當他開始在較低層,然後上升到較高層時,所做的還多。不過,我們應當談每個步驟,這樣可能比較容易了解。

 「願禰的名受顯揚」─ 名字是具有意義的口頭語言。名字,意謂著兩件事,口頭語言與意義。不過,縱使名字所謂適當地僅存於口頭語言,然而我們說在心靈符合這種名字,就是,一種智力的觀念(就是所謂智力的語言),意指某事。因此,當「天」的觀念在心靈形成時,那個觀念(或語言)對我們而言就是代表「天」。

 因此,義人藉著默觀,舉向神的高處並被神光所充滿,愈能完全均衡地組成天主的語言或觀念,就像他被超性之光所充滿一樣。從此聖人藉著默觀,舉向天國的高處,有時看一眼便能比別人看得更多和更偉大的事,而他人需要經過更多的語言與方式來解釋才能明白。

 於是,已升到第七步驟的義人,當他默觀天主的事時充滿了神光,因此第一祈求立即在他身上完成,因為我們所稱智力的名稱(mental name)和代表神的威嚴、智慧和人無法形容的許多其他事情已植根在他內。 一旦了解這些事時,令人驚歎的歡樂充滿著他,因此,天主的名字在他內被尊為神聖的,就是,受到他有如最特殊慶祝的頌讚;他從這媕q觀天主的無限本質,便了解自己是虛無的;注視著天主的無限力量,便了解自己是軟弱的。也細想祂的奇妙智慧,便了解自己是可憐的罪人。於是他不敢自誇榮耀而高舉自己,卻在一切事上頌揚天主,與童貞母親一起說:「我的靈魂頌揚天主」!

 「願禰的國來臨」─透過義人在他的默觀中,要求天主的名被尊為神聖,第二個祈求立即在他身上完成,因為他已開始品嚐天主的甘飴,成了天主真福的分享者。因此,成熟的基督徒漠視世俗的王國,似乎已在現世擁有了永恆的王國。有人對此說道:「我尋求了解,就賜給了我;我一呼求,智慧之神就降臨我,置於王權與王國之前,那時我說財富與這些相比不算什麼」。

 可是,由於不成全的渴望它本身的成全,就連聖人對此生也不完全地快樂,渴求永恆的幸福在他們內滋長,人乃為此幸福的分享者而受造,正如所寫的:「誰吃我仍覺饑餓,誰喝我仍覺口渴」。儘管第二個祈求在他們身上完成了幾分,不過自此渴望產生成全。為此他們永不止息地祈求:「願禰的國來臨」。

 「願禰的旨意奉行在人間,如同在天上」─從他們在此生分享永恆的幸福中,接著在義人中有這第三個祈求,就是,正直的意願,在於我們的意願要符合神的旨意,因為符合直接來自真福八端,此外,一個人愈密切地接近真福八端,他的意願變得愈正直。

 除此之外:義人在默觀中,充滿著神光清楚地看到,當我們愈符合神的旨意時,我們愈能抓住永恆的幸福。因為他們深深地渴求到達他們的目標,他們盡一切的力量,在每件事上努力符合神的旨意,因此在他們身上找不到誤差;就是,神的旨意實行在他們身上,如同在天上一樣。

 透過豐富的神光,甚至他們的肉軀交付於聖神,而不再與聖神爭辯;因為在他們內完成的祈求到這句,就是,天主的旨意奉行在人間(就是在他們肉軀內)如同在天上(就是,在他們心神內),如同先知所說的:「我的心神和我的身體在我的天主內歡欣」。

「求禰今天賞給我們日用的食糧」─第四個祈求立刻接著來自已經提過的事。義人藉著默觀,被提升到,視一切世俗物為虛無的崇高地步。不過如果他們立即選擇一種簡單的生活,滿足於最少的東西 (他們從默觀獲益愈多,愈能每天擁抱著單純的生活),他們除了每天忙著聖經、神職和聖事的天糧之外,沒有別的喜愛。為了避開吵雜的城市,他們渴尋永生的綠草地,每天向天主大聲呼求:「求禰今天賞給我們日用的食糧」。

 「求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」─ 第五個祈求也在他們身上實現,因為藉著逃避罪惡 (貪婪、驕傲的思想、世俗的浮華)的機會,每天以聖經和永生聖事來充實自己,逃避懶惰的同伴(特別是邪惡的人),尋求天使和真福,因為他們使用這些方法,他們一直愈來愈淨化自己甚至很小的罪,而不再(或幾乎不再)陷入其它的罪惡中。因為他們在進步,他們甚至被改變成天主的肖像,祂使陽光照射在善人和惡人身上,使雨落在義人和不義的人身上;因此使他們更容易去愛他們的仇人,對恨他們的人行善,並為迫害他們和說他們壞話的人祈禱。由於這個他們更容易被天主和所淨化,並恢復他們領洗時的純真。

 「不要讓我們陷於誘惑」─第六個祈求也在他們內答覆,因為淨化接著就是開明,因為淨化罪惡並獲得成熟的心靈,從開明的熱情和熱情的力量剝除俗務,完全受到天主藉著祂的恩寵的光照。那樣的開明當它注視著天主的仁慈時,受到神愛的燃燒,因為愛的對象就是已知的善;愛本身愈受到燃燒,它就愈直接追求其對象。因此,義人的心靈愈被神火所燃燒,它愈固定地注視著善。因此,不願與天主分離,它乞求不要陷入誘惑。由此而寫道:「義人,好像大膽的獅子,沒有恐懼」。

 「但救我們免於凶惡」─最後,這個最後的祈求,在他們身上完成,他們脫離魔鬼的權勢,邪魔不敢再接近他們,明白牠與他們無份。如此,賜給他們力量徹底根除邪魔並踐踏在蠍子上,如同所記載的:「你行走在角?和蜥蝪上,你應腳踏獅子和飛龍」。他們也脫離現世的邪惡,非因邪惡不會降臨他們,乃因它們不會打擾他們,如所記載的:「降臨他們的事,沒有一樣會使義人難過的」。因此,宗徒們自議會前的審判快樂地走出去,因為他們為了耶穌的聖名,配受這樣的侮辱。

 「藉著我們的主耶穌基督,」─ 因為「不完美的」以「完美的」觀點來解釋,如同我們看自然物的「原因」要比「結果」更完美一樣,從它們衍生出結果的每個完美,因為我們的主耶穌基督是最完美的,並且是一切當中的首位者,出自祂,如同出自頭部一樣,衍生出在其他人就是祂的成員們之聖潔的每個完美,人類接受他們完美的一切功勞得自於基督苦難的功勞。否則,單憑他們自己,他們是不完美的。

 藉著祂,那麼,一切聖人和義人已達到上述的祈求,而他們也會獲得他們將來必要獲得的東西。因這個理由,他們藉著祂已獲得了更大的光榮而歡樂。因此,保祿宗徒大聲說:「願天主保守我,免得我在一切事上誇耀,而不因吾主耶穌基督的十字架來誇耀。」

「阿門」─我們所說的一切都是真實的,並願我們忠實地明白這一切,天主所恩賜的必要在我們身上實現。毫無疑問地,以一顆謙遜而痛悔的心,堅定不移的祈禱,我們應當祈求天主已教過我們尋求的那些事,如同我們的主救主所說的:「求,必要給你們;找,必要找到;敲門的,必要給你們開門。因此,每個人祈必會得到;尋找的人必會找到;敲門的人必為他打開永生之門」。願三位一體的天主帶領我們到這地步。願祂受讚美,世世無窮,阿門!

 附錄

在這篇寫於一四九五年一月十一日的道理的最後,Savonarola,在特別為團體祈禱之後,轉向群眾說:

讓我們跪下向天主祈禱:

 

我們的父

啊!天主,我們的造物主,不只像一位主人愛祂的僕人,也像一位父親愛祂的子女一樣。

在天上

被稱住在天上,因為從那幄左漸能照耀更多;如今管理和統治普世大地;我們向禰推薦該城與這些居民,懇求禰幫助他們,並使他們皈依禰的旨意。

願禰的名受顯揚

天主,賞賜我們恩寵,使我們永遠聖潔並讚美禰的聖名和頌揚禰;賞賜那些在過去說過禰壞話的人,在將來能讚美頌揚禰、天主和禰的聖名。

願禰的國來臨

天主,賞賜這些人接受禰的王國;使他們皈依禰的生命並舉揚他們進到禰王國的榮耀。

願禰的旨意承行

啊!天主,賞賜人民承行禰的旨意。恩賜他們聖寵使得他們所行的每件工作和政府的每個法令都能按照禰的旨意來制定。

在人間,如同在天上

天主,我們感謝禰恩賜禰的聖寵給全體居民,使他們以熱情、熱愛與慈悲來服務、服從及愛戴禰,如同禰在天上受愛戴與服從一樣。

求禰今天賞給我們日用的食糧

天主,求禰恩賜我們禰聖子的神聖之糧,以致祂能與我們現在和永遠都在一起,願祂的幫助永不離開我們。

求禰寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣

天主,求禰寬恕全體居民已犯罪得罪了禰。天主,天主,寬恕他們吧!禰曾寬恕了十字架上的右盜。求禰賞賜恩寵給那些放棄他們的仇恨並已寬恕他們仇人的人;因著禰的恩寵他們的過失將被寬恕。

不要讓我們陷於誘惑

天主,我乞求禰,取走每個誘惑和惡魔的每個邪惡的教唆,它試圖摧毀大眾的益處。

但救我們免於凶惡

喔,天主,救我們脫免痛苦和煩惱,使得該城和全體居民得益。我懇求禰,我的主,我的天主,永生永王,阿門!