5月

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五月四日

真福厄彌莉、比介里 B. Aemilia Bicchieri

真福厄彌莉比介里1238年出生於義國畢亞蒙地區Piamonte維賽里Vercelli。她加入道明隱修女會,「為了解脫世俗寬廣的道路」,幼年加入她家屬協助成立的聖瑪加利大隱修院,一生願望就是虔誠地去侍奉天主,走入邁向天國之門。多次擔任團體院長,彰顯一個謙遜為姊妹服務的精神。1314年五月三日在此修院逝世,1789被封為真福。

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五月五日

聖文生斐瑞(S. Vincentius Ferrer

味增德、斐瑞1350年出生於西班牙的瓦倫西亞Valencia。十七歲時入道明會,全心全意過獻身生活。他天性純潔、樂觀和誠實的個性以及他的刻苦修德,讓他能實踐基督派他去成就那極大的使命到歐洲各地宣講福音,傳贖罪的佳音。他周遊各地,感動眾人悔改信主,改革整個教會宗教的風氣。他也成為一位著名的宣講者和靈修導師。 1419年安逝於法國瓦諾Vannes。1455年被列為聖人。聖味增德在他的講道稿中,介紹復活的耶穌為人生的模範。

誦讀二:選讀聖文生斐瑞弟兄之《講道集》

基督復活後,首先顯現給童貞瑪利亞。

基督由墳墓中出來,無須打開墓門;一如祂生於童貞女,而未曾損壞其童貞一般。祂立於墳墓之上,把祂自己光榮的肉身、聖傷和傷痕展示給所有的古聖祖們,他們則跪伏朝拜祂說:「主!禰從死者中復活了。願光榮歸於禰及父及聖神!」這是在耶穌基督可讚美的復活日所發生的首要事件。其次,我要說的是:耶穌復活後,以特殊的方式發顯給童貞瑪利亞,這乃是許多神學家共同的論點:「 基督在復活日,首先顯現給祂的母親童貞瑪利亞。」聖安博在他論貞女的書中曾明顯地指出:「瑪利亞看見了復活的基督,且是首位看見的。」不過,聖史們在福音中卻略而不提確切不疑的證明,因為母親支持兒子的論證,可能會導致人誤解為虛構。至論耶穌首先顯現給童貞聖母,有三個理由可令我們信服。

第一:基於天主的誡命。因為在基督受難時,瑪利亞所受的苦超過其他所有的人。基督曾以特恩,違反一切自然律,豁免了祂的母親,使其無痛分娩;同樣也不讓她感受到死亡的痛苦,死亡的苦楚乃是人生最大的痛苦。誠如聖大雅博所說:「 死亡乃是一切可怕事物中的極致,因為靈魂就像樹一般整個地被拔除。」但是瑪利亞的分娩及死亡的全部痛苦,在其聖子受難時她全承受了。聖經上曾說:「你要孝敬你的父親,不要忘記你母親的痛苦。」那麼,基督勢必十全十美地遵守孝敬父母的誡律;故此,祂必首先顯現給祂的母親,因為她所受的苦超越其他眾人。

第二:因信德的功勞。聖經上確切地記載,並在其原文中清楚地顯示出:基督受難時,祂所有的使徒和弟子均失去了對基督的信仰;縱然眾人都認為祂是至聖的先知,但有人卻懷疑祂是否是真天主及默西亞?唯有童貞聖母在聖週六仍堅定不疑地相信祂;為此,為恭敬她,天主聖教會於每週六誦唸聖母日課。聖經上說:「 對上主不失信的,上主必向他顯示。」﹝智一:2結論是:為報答聖母的信德功勞,祂必首先發顯給她。

第三:由於她熱切的愛。無容置疑的,世上絕無一位母親像聖母那樣愛自己的兒子基督。而基督曾說過:「誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」﹝若十四:21當然基督必實踐其諾言。

從這三個理由可資證明:縱然聖史們未曾提及,但基督必首先顯現給祂的母親。

對答詠:

領:我們的主耶穌基督來了,站在中間對他們說:願你們平安。阿肋路亞。

答:門徒見了主,便喜歡起來,阿肋路亞。

領:正是那一週的第一天晚上,門徒所在的地方門戶都關著,耶穌來了,站在中間。

答:門徒見了主,便喜歡起來,阿肋路亞。

以下的讀經,可分兩次誦讀,唸(甲)或(乙),但均以(丙)結束。

誦讀二:選讀聖文生斐瑞弟兄致宣道會總會長若望賓弗瓦弟兄之書信

宣道弟兄之使徒生活

極可敬的總會長神父:

因無以數計的忙碌纏身,故無法按慣例寫信給您。自從離開羅馬與您闊別後,直至今日為止,我每天都須給從各處蜂擁而來的人講道理,最習見的乃是一天兩次,甚至有時三次,而且還舉行大禮詠唱彌撒;如此一來,我幾乎沒剩餘的時間作旅行、吃飯、睡覺和做其他需要的事。更有甚者,許多次在行路時,我不得不準備我要講的道理。但唯恐不寫信,您會歸咎於我的疏忽和慢待;為此,經過了許多時日、星期和月份後.於百忙中抽出一些時間,至少給您簡述一下我所遵循的道路。

極可敬的神父!自從辭別您及離開諾曼斯之後,一連三個月我仍停留在戴菲納都,在其附近的城市宣講天主的聖言,走遍我尚未到過的城鎮、堡壘和村莊。我也曾拜訪了艾布隆教區內異端人所居住的三個最出名的山谷,其中一個叫路則納,另一個是阿農迪,第三個則是瓦里布達。昔日我亦曾兩三次拜訪過這些地區,因天主的聖寵助佑,他們曾極熱誠虔敬地接受了公教的真理教義。但為了堅定他們的信心,並為了慰問他們,我遂再次拜訪他們。此後,因多人以言語和書信一再要求我前往隆己帝省;在那省份、在您管轄地區所有城鎮、村莊與堡壘,乃孟斐拉都,侯爵的領域內,我應侯爵及其屬下的再三懇求,在那地區傳教共一年零一個月、在阿爾卑斯山的那邊,發覺許多地區充塞著異端份子;有瓦登斯異端、及行為敗壞的加達異端,尤其在杜林教區,我按順序探視了每一山谷,在每一地區宣講公教的真實信仰與教義,並指稱他們的錯謬。由於天主的仁慈,他們均滿懷熱忱,必恭必敬地接受了真實的信仰。確實,天主協助了我,並證實了我所傳的道。

我覺察到之所以有這些異端錯謬的主要原因:乃是乏人為他們傳道、我從這些居民中確實得知:三十年來,除了瓦登斯異端人按慣例每年兩次由布格里來探訪他們外,竟沒有一人去為他們講道。可敬的會長!我們教會的教長們及負有宣道使命的宣道者實難辭其咎。他們都寧願留駐在大都市和別墅內、安居在華堂廣廈中享受清福,而那些基督曾為他們犧牲性命的人靈,卻因缺乏精神食糧而餓死,「幼童飢餓求食,卻無人分給他們。」莊稼多,工人少。故此,該求莊稼的主人,打發工人來收割莊稼。

可敬的神父,我將我的同伴安道和我一齊託靠於您的代禱。盼童貞聖母的聖子不斷地保祐您,使您作神聖規律的維護者。阿們!

在此僅清描淡寫地向您敘述一兩件事蹟。有位異端派的主教,我在一處名為路弗略的山谷遇見他,他願意私下秘密地與我交談;最後,他皈依了公教。在安格亞山谷我發現瓦登斯異端的學校,遂將它們關閉。朋底山谷的加達異端人亦回頭皈依。至於狠索山谷,昔日暗殺真福魯伯鐸的兇手曾逃至該處,而這些居民也都殷勤地款待了我。貴弗斯與吉伯里兩派也已止息爭端,那地區或的許多幫派也均和平共處。天主為祂的光榮及靈魂的益處,行了其他許多不可勝數的事跡,恕我現在從略,願天主在一切事上受讚美!

在義國北部隆己帝省我度過了整整一年零一個月,隨後,我進了沙 維亞,在那裡我留駐約五個月,受到教會首長及地方縉紳滿腔熱忱的接待。我曾拜訪了四個教區,即奧古斯都、達蘭大西亞、毛利亞納和格萊諾伯,這些教區在沙維亞有錢有勢,我按照各地區的需要,作長短不一的居留,我走遍各城鎮和堡壘宣講聖道、現在,我剛抵達日內瓦教區。

在此地區,我發現諸多錯謬中,他們竟每年盛大慶祝「聖旭日」慶節,節日訂於耶穌聖體聖血節翌日隆重舉行。我們同會的弟兄、方濟會弟兄、其他修會的弟兄及當地的神父們向我說:他們已經不敢再講道或批評攻擊錯謬,他們已心存懼怕,因那些人以「致他們於死地」來威脅他們,並奪去他們的獻儀和施捨。如今,我為攻斥此一錯謬正全力以赴,每日宣講聖道,天主協助了我,並證實了我所傳的道,現在有效地在革除此一錯謬。那些人民現在均來我這裡悔罪,痛悔自己竟在信德上犯了如此大的錯誤。感謝天主聖寵的助祐,該一錯謬已完全連根拔除了。不久之後,我計劃進入勞桑蘭教區,那地區的居民竟公開地把太陽當作神來敬拜,尤其是鄉下人,自晨起即向太陽獻上祈禱,恭敬如儀,毫不馬虎。勞桑蘭的主教不辭路途遙遠,親自謙虛地來懇求我去探訪他的教區。在其教區,尤其在日耳曼及沙維亞的邊界上,尚有許多異端人的山谷,我已答應前往。我聽說,那些山谷的異端人既大膽又魯莽,但依恃著天主平素對我的仁慈,我計劃住在那裡,利用將臨近的四旬期傳道。願一切均照上天的旨意承行!

可敬的神父,我將我的同伴安道和我一齊託靠於您的代禱。盼童貞聖母的聖子不斷地保祐您,使您作神聖規律的維護者。阿們!

基督無用的僕人,您卑微的神子,宣道會弟兄文生。

一四零三年十二月十七日敬書於日內瓦。

對答詠

領:你們皈依了天主,為事奉永生的真天主,並期待祂的聖子自天降來,祂曾由

死者中復活了。

答:祂救了我們脫免那要來的震怒。(阿肋路亞)

領:願上主使你們的愛情增長滿溢,使你們在我們的主耶穌枇臨時,於我們的天

主父前,在聖德上無可指摘。

答:祂救了我們脫免那要來的震怒。(阿肋路亞)

結束禱詞:

天主,禰曾派遣聖文生斐瑞司鐸廣傳福音,宣報人類審判者,主基督的來臨;求禰因聖人的轉達,使我們將來能在天主與禰聖子永遠聚首。

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五月七日

貝嘉慕的真福亞伯 B. Albertus de Bergamo

真福亞伯,約1214年出生於義大利貝嘉慕Bergamo附近的奧納Villa d’ Ogna。他是道明會首位在俗真福。妻子去世又沒有後代,於是離鄉往克蒙納Cremona1260年在此加入道明第三會。他以耕田為生,去救濟和安慰那些和他一樣的貧民。1279年五月七日在克蒙納去世,1748年列為真福品。

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五月八日

童貞聖母瑪利亞、道明會主保

此紀念日在禮儀改革前是十二月二十二日守的,以紀念在1216年教廷正式准許修會成立的日子。在修會傳統中,這是在1725年七月二十七日成立的紀念日。

整個修會為了聖母的奧蹟,不斷地的顯出對天主的感恩,而求她的助佑,因為天主聖母、使徒之后、我們修會的仁慈母親,是靜觀基督聖言以及服從使命的模範。

由於這天一些地區也慶祝聖母的特別恭敬日,各會省或團體可自由選擇另一天慶祝這特殊的紀念日。

誦讀二:選讀宣道會第六任總會長,可敬的宏伯羅曼斯弟兄《注釋會憲》

瑪利亞是我們修會的特殊中保

由我們修會初期所發生的事蹟中,有足夠的理由可使我斷定:榮福童貞瑪利亞是我們修會特殊的主保。

由我們親耳聽聞及初期弟兄們列傳的史蹟來看:她卻是這個為讚美、頌揚和傳揚她聖子的修會之母親;故此,她引導、推展和保護這個修會。

根據《新傳記》所記述:會祖聖道明在其祈禱中,把修會託靠給聖母,以她為特殊的主保。因而,在每日永唱「母后萬福」的遊行中,我們投靠她,請她作我們的母親。一如我們藉著詠唱會祖聖道明的對經,將我們託靠給會祖一樣。

匯聚諸多理由,更可肯定託靠給這一中保的益處:其一:凡在宮廷中地位愈高者,他們的護祐能力也愈大;聖母即是有此地位的人,因她是天朝的皇后,正如聖經所說:「我在耶路撒冷有權勢。」同樣,若是要向天主求得某種恩惠,那與天主越親近者,其中保能力也越強;有誰比聖母和聖子更親近呢?又有誰與祂的親近和親蜜勝過祂的母親呢?為此,聖詠上說:「王后在禰右侍立。」這即是說:在宮廷中,她與祂的親近,超乎眾人。

其二:誰的護祐力量愈大,仇敵也愈怕懼他。為仇敵而言,聖母可謂得猶如莊嚴整齊的軍旅。所以,人們該對她滿懷期望,因為極容易獲得她的護祐。

此外,聖母對投奔她的人並不刻薄無情,而是甘飴慈祥、充滿仁厚與寬宥、溫良與慈悲,所以她被稱為和藹可親的。一般而言,那對急需者越負責任者,人們越該希冀她的協助。而聖母對罪人們非常盡心負責,正因有罪人之故,更彰顯她的尊高。聖經曾說:「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝。」而葉瑟被解釋為大火,因為由於天主至愛世界的愛火才降孕於她的胎中。故此,世界乃是她作為可憐人的護祐和中保,正如因天主的眷顧,艾斯德爾登上了后座,成為猶太子民的保護者。為此,我們該滿盈信賴投奔榮福童貞聖母,因她的職分即是照顧我們的急需。

顯然易見,我們必較仰望那曾援助過我們的人;而瑪利亞的助佑,在許多不可勝數的例證中可資證明。試問有誰曾投奔聖母而未蒙她施援手的呢?她以同情的愛心、有效的援助,協助了普世眾人。經上曾稱她為:「平原上一棵美麗的橄欖樹。」而不是種植在關閉的庭園中,如此所有的人都能分嘗它的果實。同樣聖母也在一切世上援助人,以寬闊無邊的母愛,憐憫眾人的急需。她處處在援助、永遠在援助。為此,聖經「曾說:一直到未來的世代,我永遠不停止。」意即她永遠不停止援助所有的人。

由此可知,假如我們以信心呼求她,我們必能獲得她偌大的護祐,因她是和藹的,對投奔她的人滿懷憐憫。為此,聖保錄曾說:「我們要懷著依恃之心,走近恩寵之寶座。」聖母就是天主的聖寵寶座,由她世人可得到諸多的恩寵。一如審判案件時,繼案是由審判寶座而出,同樣,聖寵也理當由聖寵的寶座流溢出來。既然聖母的護祐有如此的大能,且又可輕易地獲得其助祐;故此,她的護祐理當優先重視,超乎其他的聖人。為此目的,我們為恭敬她,每日舉行「母后萬福」的遊行,常以她為我們天上的主保。

對答詠:(希四:16

領:我們要懷著依恃之心,走近恩寵的寶座。

答:以獲得仁慈,尋到恩寵,作及時的扶助。

領:童貞聖母!我們在這涕泣之谷,向妳嘆息哭求。

答:以獲得仁慈,尋到恩寵,作及時的扶助。

誦讀二:選讀教宗若望保錄二世之《救主之母》通諭

聖母是我們的母親

教會知道並與聖保錄一起訓導只有一個中保:「因為天主只有一個,在天主與人之間的中保只有一個,就是降生成人的基督耶穌,祂奉獻了自己,為眾人作贖價。」瑪利亞之為人類慈母的地位,絲毫不遮掩或消滅基督為唯一中保的意義,反而顯出其力量:是在基督內的中保。

梵二大公會議訓導我們說:「教會毫不猶豫地公開承認瑪利亞的從屬身分。教會對此不斷地經驗到,並鼓勵教友珍愛它,為使教友在此慈母的鼓勵下,幫助他們更親蜜地與中保及救主相契合。」此身份是特殊而又不尋常。

這是從她身為天主之母所流露出,唯有依此母性的全部真理,在信德中常被瞭解和生活。因為由於天主的揀選,瑪利亞是與父同體的聖子的世上的母親,她救贖工程中「慷慨的伴侶」,「在聖寵的境界內,她是我們的母親」。

「看!上主的婢女,願照你的話成就與我吧!」聖母同意天主的揀選,藉聖神的德能而成為天主子的母親。聖母接受了被選作天主子的母親。為淨配之愛所引導,由於此愛,聖母願意常常並在一切事上「獻身於主」,度童貞的生活。「看!上主的婢女」這句話,表示從一開始,她就接受了,並且了解了自己的母性是整個的自我奉獻,把她自己奉獻為至高者救世的計劃而服務。

為此緣故,瑪利亞不但成了人子的「保姆」,也是默西亞和救主的「崇高的伴侶」。她在信仰的旅程中邁進,而且在此走向十字架下的旅程中,同時以他的行動和痛苦,用她的母性合作、陪伴救主的整個使命。

在這與她的聖子救主的事業合作的道路上,瑪利亞的母性本身,也有了特殊的改變,越發感染到對基督的使命所指向的眾人有「熾燃的愛」。藉此熾愛,瑪利亞以他的方式,介入「天人之間」的唯一中保,就是基督耶穌的中保。

在耶穌復活和升天的事件以後,聖母與宗徒們一齊進入晚餐廳,期待聖神降臨,她是以已受光榮之主的母親之身份在那邊。她不但是那位「在信仰旅途中前進」的人,並且忠信地堅持她聖子結合「直到十字架」,也是「上主的婢女」為聖子以母親身份,留給童年教會中的:「看!你的母親!」如此在聖母與教會,是其聖子的十字架和復活的成果。從一開始,聖母就毫無保留地將自己獻身給聖子和其事業,不可能不從一開始,就將母親的自我奉獻給教會。在她的聖子走了以後,他的母愛留在教會有如母親的中保:為她所有的子女轉求,聖母協助其子世界救主的救世工作。

在聖母升天以後,並未放棄她這項救世的職分,卻以她頻頻的轉求,繼續為我們爭取永恆的救恩。以這種首次在加里肋亞所表示的「轉求」特性,聖母的中保,在教會和世界的歷史中延續。瑪利亞以她的母愛,照顧她聖子尚在人生旅途中為危險和困難所包圍的弟兄們,直到他們被引進幸福的天鄉。這樣,聖母的母職在教會內不斷地以轉求得中保職為延續,而教會表示對此真理的信仰,以保護人、援助者、轉導及中保的頭銜而呼求聖母。

對答詠:(十九:26-27

領:耶穌看見母親,又看見祂所愛的門徒站在十字架旁,就對母親說:女人,看,妳的兒子!然後又對那門徒說:

答:看,你的母親!(阿肋路亞)

領:就是那時起,那門徒把她接到自己家裡。

答:看,你的母親!(阿肋路亞)

誦讀二:選讀真福采琪《敘述會祖的事蹟》

聖母保護我們的修會

有一天晚上,會祖延長祈禱到深夜,然後離開聖堂回到宿舍,做完該做的事後,又繼續在宿舍的一端祈禱。他站著祈禱時,瞥見宿舍的另一端走進三位美麗的婦人,中間的是一位可敬的婦人,比其他兩位都要漂亮而且高貴。其中一位帶了一個美麗又光亮的容器,另一位拿著灑水器,將它交給中間的那位,她遂逐床灑聖水。降福弟兄。她繼續這麼做,卻走過當中的一位弟兄,既不向他灑聖水,也不替他降福。聖道明見此,就注意那位被她們忽視的弟兄。他起身走到掛在宿舍中央的燈下,跪在婦人跟前,懇求她明示她是誰,雖然他早已知道。那時,在羅馬的修士和修女,並不詠唱那動聽、虔誠的「母皇萬福」之歌,只跪著誦唸。這位婦人答道:「我就是你們在夜晚時禱求的那位。當你們唸到『聊亦迴目,憐視我眾』時,我便仆伏在我兒面前,懇求他保護你們的修會。」聖道明接著問她同行的人是誰時,她答道:「一位是采琪,另一位是加大利納。」隨後,聖道明又問她何以走過那位弟兄,而不灑聖水降福,她說:「因為他心懷不善。」說完,她又繼續向弟兄灑聖水降福,而後離去。

她走後,聖道明又回到原地繼續祈禱。他突然覺得神魂超拔,看見吾主和坐在祂右邊的聖母。聖道明覺得聖母似乎穿著鮮艷,如藍寶石顏色的披衣。聖道明放眼四顧,看到所有修會的修士都圍在吾主的寶座四周,就是見不到自己的修會,於是就悲傷的哭起來,站在遠處,不敢走近吾主和祂的母親身邊。聖母示意他走近些,但他不敢,直到上主親自召叫,他才伏拜在他們面前痛哭。上主叫他起身,等他起來就問他說:「你為何這般痛哭呢?」他答說:「因為我看到其它的修會,卻見不到自己的修會,所以才哭泣。」上主又問:「你想見你的修會嗎?」道明答道:「是的,吾主。」吾主仍將他的手覆在聖母的肩上,對道明說:「我已將你的修會托付給我的母親。」接著又問:「你還想見到你的修會嗎?」他又回答說:「是的,吾主。」於是聖母打開她穿的披衣,攤開在聖道明面前,大到彷彿能覆蓋住整個大堂,他並且在披衣底下見到一大群弟兄。聖道明於是伏地感謝天主和聖母。隨後,異象消失,他也恢復了意識,此時誦讀日課的鐘,也正敲響。

唸完日課,他把弟兄叫到會議廳,作了一次又長又動聽的講演,勸囑弟兄敬愛聖母瑪利亞,並將所見的異象講給他們聽。散會後,他召來聖母沒降福的那位弟兄,和藹的問他是否有何隱罪,因為那位弟兄曾向他辦了總告解,他回答說:「神父,我良心上沒有什麼不安,只是醒來要唸日課時,發現自己睡覺時沒穿上白袍。」

聖道明把此異象講給采琪修女,和聖西斯篤的修女們聽,宛如事情是發生在別人身上,但跟他在一起,且聽他親口述說的弟兄,向修女們暗示,其實見到異象的就是他自己。因為這個緣故,聖道明乃命令全修會的弟兄穿著會服和鞋子睡覺。

對答詠:

領:童貞聖母瑪利亞,妳極堪受讚美!

答:因為義德的太陽,我們的天主基督由妳而生。

領:請妳為信眾祈禱,扶助聖職人員,為熱心的婦女們轉求,使凡舉行妳的紀念日者,都感到妳的護祐。

答:因為義德的太陽,我們的天主基督由妳而生。

結束禱詞:

仁慈信實的天主!禰願意將宣道會託付給榮福童貞瑪利亞的特別護佑;我們謙卑地懇求禰,使她在今生作我們的甘飴和希望,在我們臨終時,仁慈地將我們呈現到禰聖子耶穌的台前。

天主,禰願意宣道會的創立是為拯救人靈,求禰因童貞瑪利亞的特殊轉達,賞給我們更多的恩寵;今天我們慶祝她的慶辰,在她的保護之下,使我們來日能在天鄉分享禰的光榮。

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五月十日

聖安多寧諾(S. Anthoninus Pierozzi

聖安東寧諾於1406年發願作道明會士,並於1413年晉升鐸品,作了修會中許多會院的院長,包括羅馬聖母大殿之會院。在他管理那一莊嚴的聖堂時,今人將聖女加大利納不朽遺體敬奉在一美術金質的棺材內,被後代恭敬聖女者驚羨不已。

他以嚴規道明會清規派團體的會長代理身份,服務許多年後,回到了他的出生地弗羅倫斯(Florence),創立聖瑪穀會院,內部有許多奇妙的壁畫,光耀奪目,這是他的可愛朋友、真福安吉利格(Fra Angelico)的傑作。為表示尊重,教宗尤澤諾四世(Eugene IV)與樞機主教整個團體都參加了奉獻聖堂典禮,該堂一向視為弗羅倫斯(Florence)的美術光榮之一。聖瑪谷圖書館,聖人允准會士和學者們都可進入閱覽,被認為是歐洲第一處公共圖書館。

安多寧因為他對教會法典、倫理學以及神修的著作,比擬為聖多瑪斯(St. Thomas Aqninas)聖雅風(St.Alphonsus Liguori)等著名神學家,但是他也被譽為道師、福傳人、革新者、經濟學家、社會學家和歷史家。

弗羅倫斯(Florence)之總主教職位不是他廿願接受的,不久信友就看他為人民的教會首長以及貧窮者之父,因為他迅速的除去主教府所有意味著浮華與奢侈的東西,他認為質樸環境更適合托缽會士,於是裁減了公署人員,好將更多的資金分施於窮苦人。

聖人在1459年五月二日榮獲善終,教宗碧嶽主持了葬禮,延長共八日。在這時,這位熱心總主教的遺體不但保持的著柔軟曲折性,而且發出濃郁的香氣。

因為他為教會善盡了偉大的職務,教會在認可他德行的超越性,於1523年宣佈為普世教會的聖人。

1589年,教會發現遺體十全的完好,將他安厝在弗城道明會聖瑪谷堂內。

誦讀二:選讀聖安多寧諾主教的《講道詞》

生命樹是被釘的基督,他結出救恩的果實

聖若望在默世錄上說:「上主指給我沿河兩岸,有一棵生命樹。」這生命樹就是被釘的基督,所謂的「沿河兩岸」,指的是舊約和新約的先祖們都因祂而得救。一如我們在象徵的圖像中所有的:天主自己在十字架上,提供給人十字架聖木所結的人類普遍得救的果實。

在這果實與人類的關係上我們可默想四點:第一個果實是為大眾做贖價:正如聖師安博羅削「說:我們的罪惡如此重大,若非天主的唯一聖子為我們眾人而死,我們無法得到救贖。其理由是人類的罪是因為得罪天主,從他被剝奪的神恩,和對本性的貽害均是無限的,所以需要救主的苦難洗滌。這就是聖伯鐸所說的:該知道,你們不是用能朽壞的金銀等物,由你們祖傳的虛妄生活被贖出來的,而是用寶血,即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」。

第二個果實是天主聖愛的慈恩。一般而言,禮物會激起人的愛,激發的愛慕也愈多。正如聖經所說:「那多得恩赦的,必愛得更多。」另一方面,那更大更好的禮品,必更得人看重,更被人所愛。然而,在一切可愛的事物中,除了天主該首先被愛外,最可愛慕的該是生命本身;所以,那為自己的朋友捨掉生命的人,是施予他最大的禮物。按聖納德所說:「慈愛的耶穌!禰所飲的苦爵,即禰的苦難,促使我們愛禰在萬有之上。」

第三個果實是成為保護我們的盾牌。在基督受難以前,許多人陷於偶像崇拜,而無法抗拒魔鬼。但在耶穌受難後,敵人已勢弱了,致使人不再被牠戰敗或屈服於牠,除非人甘心情願。正如聖師國瑞所說:「敵人勢弱了,牠只能戰勝那自願被戰勝者。」但我們是藉著耶穌的死才得到這碩果。為此,經上說:「他們賴羔羊的血戰勝了惡魔。」的確,信友們該透過信德而看重這寶血,從而加強他們的勇毅與戰鬥。因而聖經上說:「你們要常想,基督所以忍受罪人對祂這樣的叛逆,是怕你們灰心喪志。」

第四個果實是我們被提昇至最高的境界。假如一個城市中的一員,被選為統治整個世界的皇帝,或被選為統領整個聖教會的教宗;那麼,那座城該是多麼驕傲自得。照此,我們人性的地位也非同小可,因為基督透過在人性內所受的死亡,獲得了超乎萬名之上的名號。

由是,聖經上說:「為此,天主極其舉揚祂,賜給了祂一個名字,超越其他所有的名字。」況且,祂不但以此人性承受了苦難,也必帶著這人性降來審判一切的受造物。為此:「祂就是天主所立的生者與死者的判者,一切先知都為祂作證:凡信祂的人,賴祂的名字都要獲得罪赦」。

對答詠:

領:你們既然與基督一同復活了,就該追求天上的事,在那裡有基督坐在天主的右邊。

答:你們該思念天上的事,不該思念地上的事。(阿肋路亞)

領:因為你們已經死了,你們的生命已與基督一同藏在天主內了。

答:你們該思念天上的事,不該思念地上的事。(阿肋路亞)

誦讀二:選讀聖安多寧諾主教《倫理神學大全》

受造界教導我們認識天上事理,也教導我們當行之事。

「上主!禰的化工何其浩繁,全是禰以智慧所創辦,禰的受造物充滿遍地。」

聖詠作者在心靈激動下默觀天主的尊威,驚訝祂在自己的化工上所顯示的宏偉,因而發出以上的讚嘆。這句聖詠也暗指至聖聖三的奧蹟,我們理當時時祈求並期待祂的助祐,好使祂引導我的善工,實際上亦是屬於祂的善工能達致滿圓的境界。正如柏拉圖所說:沒有這位至高無上者,就無自然界的存在,也無理性的工作,更沒有任何行動能成功;若是忽略這一至尊,一切都無從而來。

首先,「上主!禰的化工何其浩繁。」暗示著天父的奇妙能力。「全是禰以智慧所創辦」,影響聖子的卓越智慧。「禰的受造物充滿遍地」暗指聖神,即天主對我們的出奇仁厚。

關於第一點:摩爾德開曾提及天主在受造物上所顯示的奇能說:「上主,全能的君王!萬事都屬禰權下,禰造了天地,以及天下的千奇萬妙之物。」這裡明顯指出天父的至高奇能,祂從虛無中創造了一切;並不像其他的技工是用已存在的物質而製造事物。

至論第二點:聖經上說:「高天天主的言語是智慧的泉源」「萬物都是藉著祂而造成的」。聖言,天主聖子猶如全能聖父的技師,透過祂、在祂內,以至高的巧思妙化創造了一切,故說:「全是禰以智慧所創辦」。因為安排佈置是智者之事,故此,一切造物都次序井然,且萬物都各得其所。由是顯示出宇宙的美麗。且世界是由天主的眷顧所治理。確實,一切都以祂的智慧而創造。

我們可如此說:世界彷彿是一本內外書寫著字的書冊,它教導我們智慧;不僅教導我們認識天上的事理,如聖保祿所說的:「其實,自從天主創世以來,祂那看不見的美善,即祂永遠的大能和祂為神的本性,都可憑祂所造的萬物,辨認洞察出來。」同時也以智慧教導我們當行之事,正如經上所說:「請你詢問走獸,牠們也會開導你;詢問天上的飛鳥,牠們也會告訴你;地上的爬蟲也會教訓你,海中的魚族也會給你說明。」因天主向一切發號施令,讓它們各按被造的目的去行事,並彼此互通共享。故此,大地生產,樹木也不閒散,各由它們的本能提供我們無數善的教訓。為此,祂以智慧創造了一切,同時藉著它們傳給我們智慧。

至於第三點:天主對我們的仁厚確實表露無遺;正如聖思定所說:天主以大能和智慧創造萬物是為了人。這就是所謂:大地充滿了禰的受造物。按大地指的是人,因為人是由土而來,將來仍要歸於土,雖腳踏塵土,卻由塵土而來,而在塵土之人身上,天主以各種恩惠滿盈他。

天主擁有天上、地下和神聖界。祂使大地充滿一切,即是把大地上的一切交給人享用,「把一切隸屬在他們的腳下。」在天上則讓天使們為人服務,「眾天使豈不都是奉職的神,被派遣給那些要承受救恩的人服務嗎?」論至神聖界,天主所擁有的,有什麼更甚於祂自己的兒子呢?當聖神降生成人時,祂使人充滿了天主性。天主竟這樣愛了世界,即愛了渺小的人,甚至賜下了自己的獨生子。為此,聖詠上明確地說:「大地充滿了禰的受造物。」

對答詠(詠一零三:24;箴三:19

領:上主,禰的化工何其浩繁,全是禰以智慧所創辦。

答:禰的受造物遍地充滿。阿肋路亞。

領:上主,禰以智慧奠定了大地,以睿智堅定了高天。

答:禰的受造物遍地充滿。阿肋路亞。

誦讀二: 選讀卡方濟所撰《聖安多寧諾主教行實》

論安多寧諾對牧靈的用心

安多寧諾執行主教職務共十三年,博得了眾人讚譽。首先,他願意在主教公署內僅有少數樸實的僕役,以履行最不可或缺的事。他自己及公署的工作人員在衣物和飲食上均摒除豪華和奢侈,他無任何傢俱、沒有排場、更無金器和銀器,亦不畜馬和狗,如同當時教會的首長們所慣有的一般。他僅有一匹小騾子,是別人贈予的,是為應付臨時的急需才將牠留在家裡。他曾說:「教會首長不應當耗用窮人的財物來豢養牲畜、或用來任意奢侈揮霍;那實在不符合自己的身位。」

他將所有的田產、出產和整個的家務管理權,全交由他的總務去處理,其他牧靈方面的操勞則為自己保留。他屢次勸勉所有人員要度敬畏天主的生活,他囑咐他們吃上等的食物,但須革除多餘的浪費。而他自己則吃普通的食物,也從未在飲食上費心思。夜間他常快速起身,在主教座堂敲半夜誦讀鐘前,他已到場。他全神貫注且心神超然同自己的神職人員唸完日課後,餘下的時間至清晨三點,他均用於閱讀聖書或寫作。早上九點鐘舉行彌撒,除非因急事或嚴重事件纏身,他總不缺席。彌撒完畢,當日所餘下的時間,除了照顧肉身需求的一些時間外,完全用在牧靈的操心勞神上,直到夜深人靜。

城中所有的案件,不但是教會內的,而且連世俗的許多案件,都湧到他那裡,人們一致同意把案件託給他審斷,彷彿給一位最佳、最公正的內行人。每日,他的公署擠滿各修會人士,有些是來領取施捨,因他將自己所有的財物均施捨給窮人。有些會士是就猶疑不決的事件,來向他尋求最確實和準確的見解。

因他對神聖的學問有高深的認識,在出主意上有偌大的洞察力和經驗,不僅是同城的市民,而且有許多的外來客、王侯與首長均非常器重他對重大事件的看法見解。由是,人們直稱他為「滿腹超見」的安多寧諾。其實,在他尚是會士,未陞主教前,人們早慣以此綽號來稱呼他。

對答詠

領:天主的人聖安多寧諾打完了這場好仗,跑完了賽程,保持了信仰,在其臨終

時歡悅地說道。

答:侍奉天主就是為王。阿肋路亞。

領:從今以後,正義的冠冕已為我預備下。

答:侍奉天主就是為王。阿肋路亞。

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五月十二日

葡萄牙的真福貞德 B. Ioanna de Portugallia

真福貞德是葡萄牙君王亞豐素五世Alfonso V之女兒。二十歲的公主加入在阿維若Aveiro的道明會耶穌隱修院,1475年領會衣,但由於她父王及她皇兄若望二世Joao II堅持的反對,無法發願。只好在修院內修道、做善功。她寧願侍奉宇宙唯一的君王天主,成為她國家的光榮,眾人之維護者。1490年五月十四日去世,1693年列為真福,1965年教宗保祿六世封為阿維若市以及教區之主保。

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五月十三日

真福嚴美黛 (B. Imelda Lambertini

貞福依美黛、藍伯定尼,原名瑪利馬達肋納Maddalena,約1320年出生於布羅那Bologna的貴族家庭。幼年即加入在當地的道明隱修院。根據記載,1333年五月十三日,她以奇妙的方式領受聖體後,心靈喜悅的奔回天鄉,1826年列為真福,教宗聖碧岳十世封她為首領聖體聖事的主保。

誦讀二:選讀聖師加大利納瑟納之《對話錄》

以愛去領、去嚐、去看聖體聖事

哦!最親愛的女兒,張開妳智慧的眼目,注視我的無底深淵般的愛,因為沒有一個有理智的受造物之心不被此愛融化,當他沈思回想他從我受到許多恩惠之外,還從聖體聖事中收到這份特別的禮物。因此,妳不僅要用肉體的感覺取領聖體,更要用心靈的感覺,讓妳的靈魂以愛去領、去嚐、去看這聖體聖事。

最親愛的女兒!妳該知道,凡善領生命之糧,天使之糧的人,他的狀態飾何等優越!他因為領了聖體而住在我裡面,我也住在他裡面,如魚之在海裡面,海在你裡面,我就是寧靜海。恩寵也在那靈魂裡定居,因他在寵愛中領了生命的餅,餅的碎片被嚥下之時,我的恩寵就留在他裡面。我留給他恩寵的印記,就像把圖章往熱蠟上壓,然後提起圖章,留下印記,聖體的效力就在靈魂裡,這效力就是我聖愛之火,聖神的慈恩。我也把我獨生子的智慧留給他,以開啟他智慧的眼,看見聖子真理的教誨,有了這智慧,他就分享我的大能力,使靈魂堅強,對抗淫慾的自我之愛,對抗魔鬼,對抗世俗。

妳現在知道,圖章拿開留下的印記,那就是指麵形被消化後,真實的太陽就歸入軌道,並不是說他曾真正離開我,而事實上他一直與我合而為一。他把深邃的愛給你們,盼望你們得救,我運用我的上智與大能滿足你們的需要,你們是朝聖者與旅客,我把甘美的聖子真理賜給你們做生命之糧,使你們在旅途中精神飽滿,不忘記聖血的恩澤。妳現在知道,你們應該何等急迫的把愛奉獻給我,因為我如此愛你們,而且,作為至高永生的神,我值得你們愛。

對答詠:(若六:56;十五:13

領:誰吃我的肉,並喝我的血,

答:便住在我內,我也住在他內。阿肋路亞。

領:人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。

答:便住在我內,我也住在他內。阿肋路亞。

結束禱詞:

主耶穌基督,禰因真福嚴美黛對聖體聖事的熱愛,而接她進入天國;因她的代禱,求禰使我們以同樣的熾愛接近禰的聖宴,並渴望死後能與禰常在一起。

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五月十五日

真福安德、阿伯隆 B. Andreas Abellon

真福安德阿伯隆1325年出生於法國馬賽Marseille聖瑪斯敏Saint Maximin,後加入馬賽的道明會聖德連修院。曾教授神學,是位多采多姿的傳道者,他推動修會清規運動,恢復修會的熱忱,以超性的愛德和關懷去對待病人。1450年五月十五日在艾斯富本Aix de Provence蒙主恩召,1902年列入真福品。

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五月十六日

真福桑濟爾(B.Aegidius Santarem

真福濟爾、華拉達列Gil de Valladares1190年出生於葡萄牙的弗舍拉Vouzela。他曾在巴黎當醫學教授,藉著聖母的轉求而回歸於主,1224與羅曼尼的亨伯加入道明會。兩次當選為西班牙省會長。他是位具有良好教育、知識與超性神聖德行的人,1256年五月十四日在桑達任Santarem逝世,1748年列為真福。

誦讀二:選讀宣道會第六任總會長可敬的宏伯羅曼斯弟兄之《對宣道者的訓示》

宣道士該持有聖善的生活

所有的宣道士須持有一聖善的生活,這是不可或缺的條件。聖國瑞曾提醒我們說:「向他人宣講天主的聖言之前,須仔細地省察自己。」

一個聖善的生活涵蓋許多細節,但這些細節都是身為宣道士所該具備的。其中之一是宣道士該有一顆正直的良心,他們的言語才能引發他人的完全信任。故此,聖國瑞亦寫道:「當吾心想阻礙口舌時,也減低他人對言語的信任。」

其二:宣道士須持守一無可指摘的生活。一個當受指摘的宣道士,怎配去指摘他人?為此,斐理伯人書說:「好使你們成為無可指摘和純潔的,在乖僻敗壞的世代中,做天主無瑕的子女,在世人中你們應放光明,有如宇宙間的明星,將生命的話顯耀出來。」

其三:宣道士須具備一嚴謹的生活。如在聖保祿身上所證實的,他確是一位克苦的使徒:「我痛擊我身,使它為奴,免得我給別人報捷,自己反而落選。」

其四:宣道士自身的生活該具有崇高的道德。的確,當宣道士講道時,必立足於高處;故他們的生活方式也理當是高尚的。誠如依撒意亞先知所說:「給熙雍傳喜訊的啊!請登上高山!」

其五:宣道士須具有生活的善表。一位宣道士只有度一個善的生活,尚稱不足;他應當在人前閃耀如光明,不僅以言語來宣講,更該以善行宣道。如同聖保祿所說:「在世人中你們應放光明,將生命的話顯耀出來。」

其六:宣道士須言行一致。論此點聖熱羅尼莫曾說:「你的行為不該阻礙你所說的言語。但願你在聖堂內宣講時,不致於有人私下答覆你說:說得很好!但,為何你自己沒有實行呢?」

最後,宣道士應有馨香的好名聲。那馨香就如基督的使徒保祿一般,成為吸引眾人的「基督的芬芳」。亦如論及猶大瑪伯所說的:「他的名聲傳到了君王那裡,異民都稱述他的戰功。….他的聲名傳遍地極。」一位宣道士的生活也該是如此。

對答詠(弟前一:125;弟後二:3

領:我感謝那賜我能力的我們的主基督耶穌。

答:因為祂認為我忠信,就派定了我服役。(阿肋路亞)

領:你宣講的目的就是愛,即由純潔的心,光明磊落的良心和真誠的信仰所發出

的愛,應如同基督的精兵。

答:因為祂認為我忠信,就派定了我服役。(阿肋路亞)

結束禱詞

天主,我們懇求禰,以禰的慈愛協助我們,禰既以愛帶領真福桑濟爾走上聖善生活之道,願禰從罪惡死亡的奴隸中救出我們,並引領我們邁向自由和真實的生命。

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五月十九日

真福柯方濟(B. Franciscus Coll

真福方濟克爾1812年出生於西班牙賀羅那Girona鞏賓Gombren。幼年加入道明會,1835年由於政府沒收教會和修會財產,趕走修士們,但在這情況之下,他反而更肯定他宣道的召叫,他在卡達倫亞地區Catalunya巡迴傳教,推動念玫瑰經的恭敬運動。1856年創立報喜道明修女會。1875年四月二日在畢格Vich蒙召天庭,1979年教宗若望保祿二世宣為真福品。

誦讀二:選讀方濟安利弟兄致宣道會總會長代理書信

極端純樸是他的特徵

柯方濟神父已過渡到更美滿的生命,一八七五年四月二日早晨八點半入了永遠的安息。為所有認識這位天主忠僕的人,都認為他確是一虔誠基督徒的模式。

他的生平是完善的,滿盈傳教熱忱,時而在講道台上容光煥發,時而隱坐在告解亭中聽告解,幾乎三十年的時光,永不疲倦地走遍卡達倫亞區巡迴傳教;他的名聲成為眾所週知和人所共戴的。

他生性謙遜是眾所公認的,見他如此不在乎人們的掌聲。他雷鳴般的聲音如福音的號筒,響徹鄉村教堂及各大聖殿,並非以「高超的言論和智慧」,而是以一完全的純樸方式,這即是他的特徵;我敢說,在他人身上很難找到這一點。玫瑰經即對瑪利亞的頌讚,是他取之不盡的宣講題材,他藉玫瑰經所得的豐盛莊稼成果,凡不信者可聽聽安道.柯樂仁主教話語:「柯神父同我在一起,找得到該收割的麥穗。」凡是我們認識這兩位豪傑的人,不知該如何理解和驚嘆這傳教熱火和謙遜的競賽。

如此蒙主悅納的人,必歷經誘惑的考驗,一場大病以五年的時光考驗著他,一八六九年十二月二日突然間失明,也幾乎癱瘓;當時,他正宣講著九日敬禮,雖然已失明,他卻願意講完全部的道理。用盡了所有的藥物,也僅能使他稍微恢復一點視力。從此,他再不能閱讀;但他繼續其宣道工作。一八七零年四月在一神父的輔助下,得以舉行彌撒聖祭。癱瘓症再度發作,使他重複地在其官能上,不斷地重新祭獻自己。然而,對他而言,感受最深的祭獻有三:

其一:他首次患病時,眼見自己不得不放棄他最愛的傳教事業。其二:一八七二年二月六日,當他完全失明且行動不再自如時,他得犧牲舉行彌撒聖祭的愉悅。其三:一八七三年一月廿日,再次腦部中風,他意識到今後理智將不再清晰。至此境地,他仍是虔敬玫瑰經的最佳典範;縱然其頭腦已不清楚,但他常手握著玫瑰唸珠或誦念它,有時則有人陪他同唸。如此,逐漸油盡燈熄,他輕輕地斷了氣。民眾雖許久未聽聞他講道,但當他們得悉柯神父逝世的消息,憶起了他的生平,遂紛紛湧向他所創的修女會的聖堂,圍繞在其靈柩四週,以表示最深的敬意。有的恭敬地親吻他的手,有的則以唸珠和聖牌觸摸他的遺體,甚至虔誠地偷取他會衣的線頭。處處顯示出人們對他的讚頌和痛失聖賢。

現今,我們見他仍然活著,活在他的傑作和報喜修女會中。在他傳教的過程中,他意識到教育少女的大益處及愛德工作予人的好表樣。他遂召集有些自願獻身的女青年及有些上了年紀、滿盈善心及多少可教學的女士,創立了女修會。在此會草創之初,即可看出柯神父確是位對天主充滿信德和滿盈信賴之人。修會創立未滿十九年,就被邀請或可說被迫建立五十所會院。在當時政府與宗教千萬對立局勢及許多悲慘事件中,若是地方和經濟允許增多人數,也許所創的分院會更多。

對答詠  (若一:14;巴三:38

領:聖言成了血肉,寄居在我們中間。

答:我們見了祂的光榮,正如父獨生者的光榮,盈溢恩寵和真理。(阿肋路亞)

領:智慧在地上出現,與世人共相往還。

答:我們見了祂的光榮,正如父獨生者的光榮,盈溢恩寵和真理。(阿肋路亞 )

誦讀二:選讀真福柯方濟弟兄所創《修女會生活規則》

何謂全德?

或許妳們會問:何謂全德?我答覆說:全德在於認識我的上主天主的良善、全能和無限偉大;並在於認識我們本性的貧賤、低下和傾向於惡;在驚濤駭浪中、誘惑中、神枯中、病苦、迫害及敵對的性格中,愛天主不渝,全德也在於神聖的憎恨我們自己,不僅臣服於長上,承認他們是天主的代表,而且也為了愛天主之故,臣服於所有的兄弟姊妹和受造物。全德也在於不論順境、逆境,完全棄絕我們個人的意願,履行天主的意願;且做這一切只為增添天主的榮譽和光榮,無其他意向,目的只為中悅祂。因為至尊的天主願意被愛,且堪當接受祂的受造物的愛和侍奉。

這即是真正的全德,是聖神已刻在義人心中的愛之法律,亦即基督三番五次在福音中所叮囑的「棄絕自己」及「釘死內在的人」,這就是祂所稱的「柔和與輕鬆的軛」;也就是神聖的師傅耶穌基督以言以行時常勸勉我們的。確實,基督以所行所教的一切,指引我們升天之路。

妳們要提醒自己:不僅要企盼聖德.更要追求成全的聖德。妳們務須與所有惡的傾向搏鬥,使感官屈屬於理智之下,並從根拔除惡習,要首先革除最惡劣和最顯著的毛病。但除非採取不倦不休、持續不斷的途徑,以及一快速堅決的心態,著手這場戰爭,否則是不可能奏凱的;因為不朽的榮冠賞那勇敢作戰的人。

妳們也該覺察到:這場戰鬥是所有戰事中最艱難的,因為是與我們自己博鬥。但賴天主的恩寵助祐,我們必勝利在望。這場戰鬥比妳們以最刺的苦帶和苦鞭折磨鞭打你們的肉身,或嚴守勝過曠野隱士為剷除情慾所慣行的齋戒,更能取悅上主我們的天主。

也許妳們會害怕妳們無法獲得全德,妳們無須存此懼怕。須知天主從不拒絕那些誠心呼求祂的人,賴我們的上主天主之恩寵,我們能應付一切。

務必盡力完善地遵守貧窮、服從和貞潔願,這三愿願修道生活獲致全德的途徑;實際上,也是最佳的途徑。為獲得全德,必須棄絕那些足以阻礙心靈全心愛天主的事物,而這樣愛就是全德。

我特別叮囑妳們要虔心地敬禮聖母瑪利亞是的,妳們該愛瑪利亞!因她愛那孝愛她的人,凡熱心尋求她的,必會找到。她有權力分施財物、榮耀和豐裕,以滿盈那些全心交託給她的人,即以真實虔敬和信賴投奔她的人。

對答詠:(羅十二,2;弗四,23

領:你們應以更新的心思變化自己。

答:為使你們能辨別什麼是天主的旨意,什麼是善事、悅樂天主的事和成全的事。

(阿肋路亞)

領:應在心思念慮上改換一新,穿上新人。

答:為使你們能辨別什麼是天主的旨意,什麼是善事、悅樂天主的事和成全的事。

(阿肋路亞)

結束禱詞

天主,禰揀選了真福柯方濟宣報禰聖子的聖名,且在虔誠的精神中陶成眾信徒;求禰因他的轉求,恩賜藉著宣道之聖職,能助長並不斷更新禰子民的信仰。

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五月廿一日

真福雅欽多柯彌而

B. Hyacinthus Mariae Cormier

真福雅欽1832年出生於法國的奧里盎Orleans。幼年入修道院,熱誠克修,但體格軟弱,修道期可望積極修德養性,加入道明第三會。直到1856年晉鐸之後,才正式加入剛在法國被拉客戴神父復會的道明會。

從他發願到祂的死亡,總共五十七年期間(1859-1916)擔任過修會任務,直到他被選為總會長,成為會祖聖道明第七十六位繼承人。他以審慎英明和良善溫柔的態度,推動修會守規律和會士們研讀神學。他也寫了不少有關靈修和聖賢傳記的書籍,以及鼓勵其他道明女修會的發展。1916年,十二月十七日逝世於羅馬。1994年教宗若望保祿二世列他為真福。教會以五月二十一日定為他的禮儀紀念日,來紀念他被選上道明會總會長的日期(1904年,五月二十一日)。

誦讀二:選讀宣道會七十六任總會長真福雅欽多柯彌而弟兄當選總會長後致全修會通函

在聖道明內重整一切

期盼你們因信德內在的見識而受到勸勉和堅強!我們已接受總會議與會神長們代表全修會的投票,這顯然是我們會祖聖道明的意思;我們自年輕時期即以孝子之心,把服務修會視為一神聖又愉悅的義務。我們接受交託我們的命令,因上主之名臣服於授予我們的義務;渴盼我們此服從的獻禮,也能從上主處邀得弟兄們同樣的順服態度,以便引領大家喜樂,豪無怨尤地穩定我們聖召的道路。

為順利獲致這美麗而又艱鉅的目標,我們以熱切的禱聲呼求聖神,尤其是超見、剛毅和孝愛之神,祂必彌補我們的軟弱無能。

以教宗碧岳十世登基時的同一精神同一座右銘:「在基督內重整一切」,同樣,我們也僅僅渴望「在聖道明內重整一切」。因此,在聖會祖身上所突顯的祈禱、克苦、謙遜、神貧、服從同情近人和桿衛信德的熱火,都該在我們眾人內蓬勃發展,並將此精神傳揚開來。

為完整無缺地保護此遺產,且勤勉地使這些資產結實累累,我們理當向聖寵的行動敞開心扉,並與聖詠的作者同聲歌唱「看!兄弟們同居共處,多麼美好!多麼幸福!」

我們該合一,切莫容許自私自利或個人的功利主義滲入我們之中,而是該追隨天主的勸諭,祂是如此仁慈地善待我們。

我們該與我們的主耶穌基督合為一體,祂是會士聖德的創始者和完成者,祂的聖傷開啟了一道修道精神的豐沛泉源,祂願意我們與祂同釘死於十字架上,並與祂同葬。

願我們也與基督無玷的淨配慈母聖教會合一,她賞給了我們如此多的恩寵和殊恩,為使我們在其引領下,鞠躬盡瘁地向普世宣揚信德的奧蹟及傳播救恩的碩果。

願我們與我們的會祖聖道明合一,他的卓越美德和傑出的芳表,我們永遠不可不細察探究;我們深入並加以效法,直至最微末的細節。

我們彼此該合為一,多樣的國籍和不同的語言,不僅不會減損合一,反而使合一更鞏固,並彰顯多采多姿的美麗。然而,這精神是手足之情和生氣勃勃之根,我們的會祖聖道明,儘管我們不配,但我們仍是他的兒女。若我們同心合意,一致恪守常規,闔院和樂共處,在使徒工作上提供所長、協助合作,則這同一根莖將會結實累累。

無容置疑的,為我們大家而言,確是多麼美好!多麼幸福!不僅是弟兄們同居共處而已,而且也一同祈禱,在神聖的時刻同醒寤、在艱難中共患難,一起面對死亡,因為弟兄們的祈禱和陪伴而受到堅強和慰藉。在那最終的時刻,在永恆之光的光照下,我們會清楚地見我們聖召的卓越高貴,那時我們不得不高呼說:感謝天主!為您無法言喻的大恩!

對答詠(參羅十二,5弗四,7;詠一三二:1

領:我們眾人雖多,在基督內都是一個身體。

答:按我們個人由基督所領受的恩寵,彼此服務。

領:看!兄弟們同居共處,多麼美好!多麼幸福!

答:按我們個人由基督所領受的恩寵,彼此服務。.

結束禱詞:

天主,禰賜給了真福雅欽多柯彌而超見和孝愛的精神,及對聖學的熱忱;因著他的榜樣和代禱,願禰的大家庭,無論何時何地,都能以智慧和熱心的精神善加管理。

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五月二十一日

列迪的真福哥倫巴 B. Columba de Rieti

真福哥倫巴,原名安琪拉瓜達諾里Maddalena Guadalogni1471年出生於義大利拉邱地區Lazio列迪Rieti。十九歲為了效法聖女加大利納,加入道明在院女修會。她後來遷往輩路嘉Peruggia,開始為女子教育而創立了道明修院,在此以傳道去推動和平。1501年五月二十日去世,1627年列為真福品。

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五月廿四日

遷移會祖遺骸紀念日

Translatio S. P. Dominici

與聖道明交誼甚篤的教宗國瑞九世1233年促請會方將聖道明遺骸移葬﹐由真福諾旦主持儀式。

這節日從1250年就出現在修會禮儀中。今天修會紀念會祖聖道明首次遺骸移葬,是由教宗國瑞九世准許。1233年五月二十四日當修會正在舉行總會議時,會祖從「兄弟足下」搬到教堂內另一個大理石的墳墓。會祖遺體發出一種奇妙的香味,正彰顯會祖是基督的馨香。會祖骨骸是1267年當真福若望維至黎任會長時,再度遷移到目前的大理石碑與墳墓的。

誦讀二:選讀宣道會第二任總會長真福若堂•薩克森神父的書信

論遷移會祖聖道明的遺骸

若堂弟兄,宣道會卑微的導師及僕人,謹向本會在天主聖子內的可愛弟兄們致候,並順頌永遠的喜樂!

天主以其不可測的睿智常緩於施恩,並非祂不給,而是等待適當的時機,以便獲致更豐碩的成果。所以,或歸因於上主要為祂的教會準備一些更好的恩典,或歸因於人們意見的不一。總而言之,當時在我們中有些人遵循單純而不夠明智的方式行事;他們堅持認為至高上主的忠僕,修會的創始者聖道明的紀念只須在天主前彰顯就足夠了,無須耗費心思,以謀家喻戶曉。

然而,大家的意見總不一致,膽怯懦弱又模稜兩可。為此,我們會祖的榮光蟄伏了將近十二年之久,其聖德並未得到應受的敬禮。人們遺忘了這件埋藏的珍寶,而未能善加利用。造物主原本要傾瀉的恩典,也因此而告中斷;因為公義要求不將恩典賜予那些企圖埋葬上主恩寵與榮耀的人。穀粒在萌芽之際,若以腳踐踏,則結不出果實。道明的德行屢次想萌芽伸展,但他神子們的疏忽卻把它給窒息了。

最後,良辰佳節終於來臨,舉行了卓越名師的遷葬禮。可敬的拉凡那總主教、大批主教、許多教會神長都躬逢其盛。來自各地的無數群眾也表達出他們的虔敬。波羅那的武裝隊也在場,以防至聖遺體被人搶奪。會士們憂心的站著,面色倉白、膽怯地祈禱著,他們懼怕原不須懼怕的事:也許會祖道明的遺體在卑賤的墳內,長久遭受雨水和炎熱的侵蝕,會生出蛆蟲;也許惡臭會令民眾掩鼻,因而失去對聖人的熱愛。他們既不知該如何是好,只好依賴上主,完全地將自己托給上主。主教們來到墓旁,工人搬出工具。他們先掀開埋在硬水泥中的墓石,掘出教宗國瑞當年任奧斯提主教時,用來埋葬聖人的木棺。

墓石一被移開,就從棺木上的小孔散出一股奇特的芳香。旁觀者都為此香氣而楞住,但卻聞不出是何種香味。旁觀的人都為之驚愕,敬畏地跪在地上,發出柔和的哭泣聲,與喜樂的情緒相交織。害怕與希望在人們心田裡起伏,鼻孔嗅著奇妙的幽香,內心卻感到奇妙的戰鬥。我們也和眾人一樣,聞到這股可愛的奇香,我們也把所看到和所嗅到的描寫出來,並加以作證。雖然我們立在上主的使者聖道明之遺體附近許久,卻從不厭倦其散發出的香氣。我們的手、衣帶或任何東西,一接觸遺體就會沾上香氣,歷久不散。

遺體被移至一座大理石墓內,香氣縈繞。這股由聖人遺體所散發的奇香,明顯地昭告眾人:聖人乃是基督的馨香氣息。大禮彌撒由總主教主祭,因為那天正逢聖神降臨節的第三日,聖詠團唱出進堂詠:「領受你們光榮的喜樂吧!阿肋路亞!請頌謝上主,因祂召叫你們進入祂的天國,阿肋路亞!」弟兄們認為這些話,猶如天國之音。號角齊鳴,無數的民眾高舉蠟蠋列隊遊行,讚美耶穌基督的聲音,處處可聞。

這事於一二三三年五月廿四日發生在波羅那。時正值國瑞九世為教宗,腓特烈二世為皇帝。

對答詠

領:啊!奇妙的希望,你於臨終時許給哭泣的弟兄們,啊,你去逝後會為他們更

有益。

答:會祖!請履行你的諾言,以你的祈禱幫助我們。

領:你在病人身上顯了許多奇蹟,請給我們帶來基督的助力,治癒我們的惡習。

答:會祖!請履行你的諾言,以你的祈禱幫助我們。

誦讀二:摘錄教宗國瑞九世的列聖詔書

他獻身宣揚上主的聖言

國瑞主教,天主的眾僕之僕,謹向總主教、主教、各隱修院院長、會院院長、總鐸及教會的其他神長致候,並賜宗座遐福。

智慧之泉,天父的聖言,吾主耶穌基督,祂天性良善,行事仁慈,祂救贖並更新了所創造的人類。祂並未放棄從埃及移來的一棵葡萄樹,直到今世的終結。

祂明智地給予心神不定者新的徵象,並施行奇蹟以對抗不信者的缺乏信心。

上主激起了聖道明的精神,並且以他為一匹榮主的戰馬,賜給他信德的力量和宣講的熱心,如長駿披在他的頸上。他自幼就有成年人的心志,選擇克苦肉身的生活,熱切尋求生命的主,將自己完全獻身給天主,以聖奧思定典規聖化自己;仿傚撒慕爾,在聖殿內勤勉事主;並像虔誠的達尼爾一般,排斥慾望。道明宛如一位無懼的勇士,奮勉地踏上正義的坦途,步上諸聖的後塵。他既不曾片刻離開上主的殿堂,也未曾放棄在戰鬥教會裡扮演明師及宣道者的角色。他使肉體服從精神,感情服從理性,與上主結合共有一神,並藉默觀沈愐於天主內。此外,他對同伴極為熱心,從來沒有不愛近人。他棄絕肉身的逸樂,啟發不信者的頑石之心,使所有的異端支派為之戰慄,整個聖教會則為之歡欣。

他蒙受的恩寵與日俱增,且因強烈熱愛人靈而感到莫可名言的喜樂。他獻身宣揚上主的聖言,並在基督內藉福音生育眾多的子女,使昔日亂無倫次的眾人皈依,使他們瞭解基督徒尊嚴所該負的義務。他在人間就堪得天上的光榮及古聖祖們的偉大成就。他成了天主子民的善牧,及優秀的領袖。他竭盡心力創立了宣道會,以模範的生活增添其光彩,並以真實顯明的奇蹟不斷地使之茁壯。

賴我們與他之間的深厚友誼,在履行此審慎的任務時,才得以掌握其一生聖德的極佳證據。如今,又有許多可靠的人證,給予我們完整的證言,證實了許多奇蹟。此外,我們和上主托我牧放的羊群一致深信,藉著上主的仁慈,我們必能得助於他的相通功代禱。同時,我們這些在世享有其友愛之慰藉的人,也必能獲得他在天上的有力庇護。

我們接受諸位樞機弟兄及所有親近宗座之高級神長之建議,並得到他們的讚同,遂決定將道明列入聖者行列,並以此函確實決定並命令你們於八月五日慶祝他的瞻禮;他於八月六日脫離了肉身的重擔,功德圓滿地昇至天國,和諸聖同享光榮。但願他在世時所敬拜的上主,能為他的祈禱所感動,賜給我們今世的恩寵及來世的光榮。

最後,願這位精修聖人的墳墓會按基督徒的虔敬,受到人們的崇敬和謁訪,他曾以驚人的奇蹟光耀了整個教會。我們信賴全能天主的仁慈,並以聖伯鐸和聖保祿的權柄,頒佈一年的補贖大赦,凡誠心悔罪妥辦告解,在聖人瞻禮日虔誠謁訪聖人之墓者,都可一年一次獲得此大赦。

頒自里埃提,一二三四年七月三日,就任第八週年。

對答詠(若一五:168

領:不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們結果實。

答:結常存的果實。

領:我父受光榮,即在於你們多結果實。

答:結常存果實。

結束禱詞

天主,禰願意以禰的精修者,我們的會祖聖道明之功和教誨光照禰的教會;求禰因祂的代禱,賞賜我們在世之所需,並能日進於德。 

或:

上主、我們的會祖聖道明是禰聖道的一位傑出的宣揚者;但願他卓越的功德和教誨,仍繼續有助於禰的教會,並願他常在禰面前作我們仁慈的代禱人。

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五月二十七日

真福安德、方啟B. Andreas Franchi

真福安德、方啟1335年出生於義大利杜斯坎納地區Toscana畢斯杜亞Pistoia。幼年加入弗羅倫斯Firenze的聖母諾維會院Santa Maria Novella。他是修會重整革新運動的領導人,曾擔任畢斯杜亞會院的院長,後被任命為主教。在他十八年的牧靈工作中,引導無數罪人回改,安治整個城市,他對窮人所創辦的救濟和協助機構特別出色,同時留下寶貴的講道稿和教區牧靈計劃規則。晚年辭主教職,回修院,1401年五月二十六日蒙召天庭,1921年列入真福品。

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五月二十八日

真福瑪利巴爾多羅、潘乃斯

B. Maria Bartholomaea Bagnesi

伯尼西的母親病故以後,在稚齡年紀開始照顧家庭,並有效而愉快的盡了本分。當芳齡十六歲,許多求婚人受她的魅力與賢德所吸引,而提出婚盟。因為她發了貞潔願,並尋找適當機會進入修會。當她爸爸有一天要求她在年幼的紳士中尋選物件,她轉面向天主求救。天主聽了她的祈求,她患病很重,輾轉床褥,竟致病床成了受痛苦的十字架,她由此把自己奉獻出來,作愛情的犧牲。她八次接近死亡,領了病人傅油,但是在病癒後,她的痛苦藉著一種奧秘的病患,倒強烈起來,此病害到她的眼睛、耳朵、頭、胃口以及內藏,造成暫時的目盲和耳聾,屢次阻礙她飲食與睡眠。

在受次試探中,她聽從兩位聖潔司鐸的指導,得到了支持,後者領導她攀上非常崇高的成全。她三十三歲時,爸爸放棄她的康復與幸福婚姻的念頭,並建議她加入道明第三會,她廿願地從命,在度過一年的初學,她發了願,在該禮儀中,因她從床上爬起來,而去朝拜 聖母,使得每個人驚訝,不久以後,她重新接受她的痛苦,從未口出怨言。

她不斷地同天主結合,那些求她祈禱的,都蒙受了許多奇跡與非常的恩惠,她能知道拜訪者的內心與思想,蒙受分享天上的知識,且能夠平服不安的靈魂,體驗到祈禱的崇高恩惠。

她與聖衣會修女保持密切的友誼,這些修女們在稍後的年月中,就因為有聖女德蓮·戴博濟(St. Maria Maddalena dei Pazzi)在,得到了莫大的祝福。聖衣會修女就因為有病就沒有收她作修女,但是她在遺囑附記上,令人把她的屍體埋葬在聖衣院的正祭台下。

幾年後棺材遷到修院的禁地中,開棺驗屍後,發現身體仍很美好完整,像是剛埋葬一般。棺材釘好,放在會院會議室中,在那塈@為修女們經常的鼓勵。

在真福瑪麗·伯尼西所顯愈病的許多奇跡中,乃是嘉惠聖德蓮·戴博濟的,她當時只有十八歲。

1584年六月十六日,德蓮在修女院病房度過痛苦的三個半月,她要求把她返還抬到真福瑪麗·伯尼西棺木前,為求得病癒,就立刻痊癒了。在拜訪聖龕後當天,她看到真福瑪麗·伯尼西在耶穌與聖母的陪伴下發願。

她的屍體是喑黑象牙色,面部清晰,毫無瑕疵。屍身穿著精細織品作的白長衣,被放在鍍銀的青銅的棺材內,由四個大理石的天使擎舉著。在該聖衣聖堂中有真福瑪利亞伯尼西和德蓮·戴博濟,她們在安眠中等候將來肉身復活的光榮日。

真福瑪利亞伯尼西于1804年被教宗碧嶽七世(Pius VII),列入真福品。

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五月二十九日

真福威廉、阿諾得以及十位殉道同伴

B. Guillelmus Arnaud et X socii martyres

今天我們紀念道明會第一群為信仰致命的會士。真福威廉阿諾得—法典專家,教宗國瑞九世任命他為法國杜魯斯Toulouse的宗教法庭裁判官,以明達和溫柔的精神任此職務。他與十位同伴為天主致命當中有兩位道明會士:若哲弗的真福伯納Bernard de Rochefort,司鐸以及奧賴的真福嘉斯雅Blessed Garcia de Aure,服理修士。這些信仰英雄,由於對基督和羅馬教會的忠誠,1242年五月二十九日,督升天瞻禮晚上,剛在頌唱聖歌時,在聖堂內被砍殺,1866年列為真福品。

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五月三十日

真福雅格、沙羅盟尼 B. Iacobus Salomoni

真福雅格、沙羅盟尼,1231年出生於義大利維尼斯Venezia,但定居於富利Forli,以謙遜對待窮人,過一種充滿聖神的生活。1321年五月三十一日在富利去世,1621年列真福品。