1月

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一月三日

真福蒂芬納、金伸妮 B. Stephana Quinzani

住院修女及貞女

真福蒂芬納1457年出生於義大利隆巴底亞地區Lombardia奧斯諾Orzinuovi的一家簡僕農家。十五歲加入道明第三會,後在松斯諾Soncino建立一所修道院並在那裡過著積極地默觀生活以及為青年辦教育。她一生不斷地參與基督的苦難而彰顯一種超性的愛德。1530年一月二日在松斯諾去世。1740年被列入真福品。 \

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一月四日

聖婦史蒂蘭(S. Zdislava de Lemberk

聖婦史蒂蘭1221年出生於摩拉維亞Moravia克例撒佛Krizanov,她嫁給了一位粗暴的將軍。在困心衡慮之下,以基督精神養育子女,在堅忍丈夫的壞脾氣之餘,仍能服務窮民。她援助道明會在南斯拉夫的傳教事業,使初期修會能夠在東歐地區順利發展。自己則加入道明第三會,是初期修會中前幾位加入的會員之一,且為斯拉夫第一位道明在俗會員。1252年在甲勃倫Jablonne歸天鄉,留下了一個美德豐碩的芳表。1907年教宗聖碧岳十世才正式允許世人對她早已享有的恭敬。1994年教宗若望保祿二世方將之列為聖人。

誦讀二:錄自一九九五年五月二十一日教宗若望保祿二世在烏羅慕宣聖大典講道詞

聖婦一二二零年左右生於捷克斯拉夫邊境,戰事多端的時代。許配給肋伯加家族的伯爵為妻,其夫生性暴燥高傲,史蒂蘭以耐心承受其夫君的磨難,並以愛心教育她的子女,她為了服從耶穌的聖訓:「施比受更有福」而付出自己。這即是在其生時及死後頗受人們愛戴的秘訣。她的德表極富有時代性,尤其就重視家庭的價值而言。正如聖婦所教導我們的:須對天主、對生命的恩賜和對窮人的急需敞開心懷。我們的這位賢淑的聖婦是「家庭的福音」及「生命的福音」最令人欽佩的見證人;在這由兩千年跨越至第三千年之際,教會現今比往昔更責任地將這福音散播開來。

波希米亞和摩拉維亞的所有家庭,你們是國家珍貴的寶藏,你們該成為天主所願意的模式,反映出你們聖人們的德表!而妳,聖婦史蒂蘭!請引導妳祖國和普世所有家庭,益加體認他們的使命。妳曾是一位溫柔、剛強、仁愛和虔誠的母親,請促使每一家庭也知曉付出之道。

對答詠:(箴三十一:102830

領:賢淑的婦女,有誰能找到?她本身價值,遠勝過珠寶。

答:她的子女起來向她祝福,她的丈夫對她讚不絕口。

領:敬畏上主的女人,才堪當受人讚美。

答:她的子女起來向她祝福,她的丈夫對她讚不絕口。

誦讀二:選讀梵二文獻「論教會在現代世界牧職憲章」,

大家共同維護婚姻及家庭。

家庭是一種培育豐富人性的學校。為使婚姻家庭生活及其使命臻於圓滿的境地,需要夫妻們善意的心靈共融、共同策劃,以及悉心合作來教育子女。父親在家庭內積極領導,為訓練子女十分有利。但母親的照料家務,尤其為年幼兒童的需要,亦應妥加維護;不過,合法促進婦女的社會地位一事,亦不得忽視。

家庭教育應能使子女到成年時選擇其生活地位,能以充份的責任感隨從其聖召,尤其是修道聖召、而選擇其生活地位。假使子女選擇結婚,在為他們有利的倫理、社會及經濟條件下,應能使他們建立自己的家庭。父母做監護人的義務是以明智的主意,領導青年人建立家庭,其子女們則應樂於順聽他們。但父母身為護人不得直接或間接,脅迫子女結婚或選擇配偶。

在家庭中、數代同堂,彼此幫忙、以取得更大的智慧,將個人的權利與社會生活的其他需要調和起來,家庭便形成社會的基礎。故此,凡是力影響社會的人士,應以有效方法,促進婚姻和家庭生活的改善。政府應以承擔婚姻及家庭的真正性質,和保衛公共道德及促進家庭福利為自己的神聖任務。父母生育子女及在家庭教養子女的權利,應予保障。對不幸而沒有家庭的人,也應以適當的法律及各種措施,加以保護及扶助。

教友既應把握時機,又應分辨永恆及變幻事態的界限,則必須以自己生活的榜樣及同具有善意的人士合作,促進婚姻及家庭福利,戰勝困難,替家庭提供適合現代生活的需要和方便。為達成此點,最有力者是信友們的基督化思想、人們的正確道德意識,及研究神學者的智慧和學識。

凡精通科學,尤其生物學、醫學、社會學、心理學者,如能以群力設法提出調節生育的正當方法,則他們能對婚姻及家庭福祉,和人們良心的和平,貢獻良多。

司鐸們對家庭問題應擁有相當的知識,並應利用各種牧靈措施、借助宣講聖道、舉行禮儀及其他神修方式,培養夫妻及家庭的生活,並以慈善及耐心,堅強那處於困境中的夫妻們的心志,並以愛德鼓勵他們,以期形成光輝照人的良好家庭。

各式善會,尤其家庭善會,應努力以善言善行,訓練青年人和夫妻們,特別是新婚夫妻,善度其家庭、社會及使徒生活。

最後是夫妻們,他們既是依照天主的肖像而受造的,又享有人性尊嚴,故應一心一德,互相聖化,而團結一致,俾能在其聖召的喜樂和犧牲中,追隨生命的原始基督,並以忠實的夫妻之愛,替基督以其聖死及復活所昭示給世人的聖愛奧蹟作證。

對答詠(箴三十一:10830

領:賢淑的婦女,有誰能找到?她本身價值,遠勝過珠寶。

答:她的子女起來向她祝福,她的丈夫對她讚不絕口。

領:敬畏上主的女人,才堪當受人讚美。

答:她的子女起來向她祝福,她的丈夫對她讚不絕口。

結束禱詞:

天主,禰曾教導聖女史蒂蘭,在婚姻生活的服務和愛德工作中找到的成全道路,懇切求禰,以她的轉求,所有家庭不斷的更新良善,而為基督徒的德行作見證。

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一月七日

聖雷孟、奔雅福 S. Raimundus Pennyafort

聖雷孟1175年出生於西班牙巴塞隆納Barcelona附近的奔雅福Penyafort。曾在布羅納Bologna留學、任教。原為詠經司鐸, 1222年加入在此市剛創立的道明會修院。奉教宗國瑞九世之命編纂《教會律例大全》Decretales。亦著有《個案大全》一書,顯助於善行告解,該二書均為名著。任道明會總會長的兩年時間,妥善管理會務,重新整理修會憲章的第二版,特別關心對外邦民族的福傳事業。當時的君王、貴族和貧民即尊他為導師。1275年安逝,1601年被列為聖人。他是律師和法典家的主保。

誦讀二:選讀與聖雷孟同時代的若望司鐸之《歷史交談集》

功德全備之人及修會最具熱誠者

雷孟弟兄原籍加泰隆省,道明會第三任總會長,在教宗國瑞九世在位時聲名卓著.在進會以前已是教會法典的卓越博士,並在波羅那執教多年.

在他穿上神聖會衣後,因他的明智,學識和聖德,隨及被教宗駐西班牙的大使若望樞機選為助手.他被召前往羅馬教廷,成了教宗國瑞九世的心腹與機要顧問,擔任他小堂的司鐸及聽告解神師,並兼任〔窮人申請的審理員〕.之後在教宗的委任下,把分散在四部書中歷代教宗的律令編纂成今日仍適用的一部書.

一如他曾是聖潔虔誠之人,如今在教廷中,也表現出他的聖德和明智.在有關本修會的一切事上,他都保持著謙虛與高風亮節.凡是出入教廷的人無不對他讚賞有加,並認為他是個聖德非凡的人.

教宗極器重他聖德,願意擢升他為總主教,但他卻以虔敬之心極力拒絕,教宗見他堅持不受,不得已只好收回成命.

他頗費週折,終於獲得教宗的允准,離開了羅馬教廷.當他在巴塞隆納度著天使般的生活時,被選為修會的總會長,幾乎無法說服他接受這新職.他是功德全備之人,亦是修會最具熱誠者,願意在極微小的事上,嚴守修會的本色.

他曾編輯為普世教會極需要的〔個案大全〕,討論有關拯救人靈的有益指導方針.由於聖人的勤勉工作,我們的會憲得以修訂成今日的型式,有一定的分類和標題,不像昔日的會憲先後混淆.

當他管理修會兩年後,深覺自己無法任勞負重,在他極力地懇求下,波羅那總會議眾評議員答允了他的辭呈.他返回自己的會省,在巴塞隆納會院壽終正寢,生前與死後均以奇蹟著稱.

對答詠:

領:他被選為修會首領,是品德的明鏡,以言教和身教光照眾弟兄。

答:並立了善行的德表。

領:他在眾弟兄間不顯露自己,卻向眾人中的凡人。

答:並立了善行的德表。

或:

誦讀二:選讀聖雷孟致聖伯鐸、諾拉斯高之信函

祈求聖母.請她勿介意我的疏忽職守

敬愛的神父:

願全能及慈悲的上主,因著聖童貞瑪利亞的代禱,護祐你的靈魂,我時常惦記著你,深感極需向你寫此信.期盼你時時護守天主所託給你的羊群,保護,鼓舞他們,並引領他們到豐盛的草場,給予他們生命之水;你應完成上主的工程,直到耶穌基督日子的來臨.

正如你所周知:天堂的道路繁多,召叫亦因人而異.故此,我不希望你仿效我.我曾被選承擔我修會的崇高之職,今我之所以請辭,非為清閒休息,而是我自認為我這〔無用之僕〕,不配空佔聖人及知名之士的職位.但,我惟恐你會誤認為此舉遠勝其他之事,而取法我的作為,渴望致力於平靜的祈禱.我是被人選出任命的,而你卻是被童貞聖母所揀選的.為此,你該舉目向天,因童貞聖母曾自天而降選拔了你.敬愛的神父,當你聽聞下面的話時,切勿認為是輕率之言:我是無用之徒,你則是有用之輩.你處於真理之道,我則是迷途之羊.為此,請你懇求你至愛的聖母:請她勿介意我在職務上所犯的的諸多疏忽.親愛的弟兄,你該喜樂!勿因託給你的羊群而憂傷;因為,並非你自己擅取這份尊榮,也非以〔開花的棍仗〕作記號將這職務給了你,而是至聖童貞聖母親自顯現指示的.

敬愛的神父,請務必記得那幸福的一夜,那無止盡的白晝;那夜,因你的功績,我有福地分享了天上的公民權,我們共同目睹了〔美麗光輝盈天堂,洵美燦爛耀日月〕的那一位.既然天上天使們已令你心悅,且孕育聖言及光榮聖三的那位〔童貞〕已安慰了你,你怎能悲傷呢?聖母從天而降絕不是要領人誤入歧途,而是要領迷途者返回正道.這位聚合離散者的母親,難道會使他擁入雙臂中的人與他分離嗎?為此,你該肩負起重擔,勿推開你所領受的職務.若是你推託,豈不是讓人認為聖母作了不明智之舉:因他將此重任託給了一位不能勝任的庸碌之輩.若是因謙遜之故,你願意棄絕聖母所交託的職位,你更該追隨天上的默啟及以崇敬之心看重你原本的聖召;但,若是你不遵崇上主從天所指示的道路,那即不能稱之為聖善的默啟.為此,你該繼續走你的路.更好說:繼續走主的路.祂也絕不會將你從光榮中剔除,反而會導引你走向那光榮.在那裡,聖母與聖三同享光榮,直到萬世萬代,阿們.

也問候你的神子們和眾位弟兄!

對答詠:

領:

答:

領:

誦讀二:選讀宣道會第三任總會長聖雷孟奔雅福弟兄《書信集》

願慈愛與和平的天主使你們心靈安寧

真理的宣講者說:「凡願虔敬地生活於基督內的人們,都將受迫害。」倘若他說的是實話,而不是謊言,我以為只有一個例外,就是那些忽略、或不知道如何」在今世有節地、公正地、虔敬地去生活的人。

可是你們絕不可做這樣的人:他們的住宅平安寧靜,上主的棍杖也不加他們身上;他們一生度著幸福的日子,最後直接降入陰府。

你們的純潔和虔誠要求應得的報酬;因為你們為天主所悅納,願你們的純潔,由於不斷的打擊,而愈加純潔,直到完美的境界。如果你們一而再,再而三地受天主利劍的打擊,應當認為這是圓滿的喜樂,是天主愛你們的標誌。

天主的利劍內外鋒利:外有戰爭,內有恐懼。天主的利劍一而再、再而三地、內在地磨鍊你們,因為狡猾的思想經常以詭計和陰謀,擾亂你們的內心。這一切的攻守戰術,你們至今已有相當的體驗,否則你們便絕不會獲得內心如此美好的平靜與安寧。

天主的利劍從外面兩次或三次的打擊,就是關於精神事物,毫無理由地發生了迫害教會的情形。那來自朋友們的傷害卻更為痛苦。

這就是使人幸福,也令人仰望的基督的十字架。聖安德以真正大丈夫的氣概,以愉快的心情迎接了十字架;特選之器聖保祿也宣稱只以十字架為榮。

因此,你們要凝視著信德的創始者和保衛者耶穌!祂最為聖潔,卻被自己的人釘死,且與罪犯並列。當你們飲主耶穌的光榮之爵時,要感謝那賜給你們一切恩惠的上主!

切望慈愛與和平的天主親自使你們的心靈安寧,並加速你們的現世的旅程。也願祂把你們暫時藏在祂的身旁,遠離他人的騷擾,直到把你們移植在圓滿的光榮中。在那堙A你們將永遠安居在平安的光輝中,和安全的帳幕中,安寧地享用無盡的富裕。

對答詠(詠一零六:10;七十一:12

領:祂以自己的教誨光照了那坐在黑暗與死影堛漱H,

答:祂以愛火解救了為貧苦與鐵鍊所束縛的人。

領:祂從罪惡的道路上領回了迷途者,從強者手中拯救貧窮人。

答:祂以愛火解救了為貧苦與鐵鍊所束縛的人。

結束禱詞:上主,禰曾賜予聖雷孟奔雅福,一顆仁慈的心,使他特別同情罪人和俘虜,求禰因他的轉求,恩賜我們擺脫罪惡的奴役,獲得心靈的自由,以奉行禰的旨意。

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一月十日

諸天使的真福安娜 B. Anna de Monteagudo

隱修女及貞女

貞福安娜蒙底亞谷Ana de Monteagudo 1602年出生於秘魯 Peru阿勒齊巴 Arequipa。十七歲加入當地的聖加大利納隱修院,約七十餘歲月的修道生活中,多次擔任修院中領導人及培育導師的職務。她特別關心修院的革新,又厚愛待人,為煉靈做善功。她晚年以平靜的心和克苦忍耐的精神,不斷忍受病痛。1686年一月十日在此修院逝世,1985年教宗若望保錄二世將她列入真福品。

誦讀二:選讀耶穌會士若望雅風瑟羅撒達司鐸之《天使安娜修女的生平》

聖堂是她的居所

安娜是她領洗的聖名。稱她有福者,因她父親是蒙地亞谷多貴族後裔。但因她是會士和修女,故更為有福。因她的明智、熱心、和虔誠,被選為該修院院長。

天主賜予她先知之恩,蒙受聖神的光照,她所預言的許多事,均已兌現。引導她神修生活的一位告解神師宣稱:僅他個人而言,已證實了六十八個應驗的預言。

她極憐憫煉靈,因著她的代禱,拯救了不計其數的煉靈。她以忍耐和喜樂之情,承受天主遣送來的疾病補贖。十年之久,癱瘓在床,無法動彈,末幾年,甚至失明。她尚堅忍地承受全身長瘡及肝病的折磨之苦。

她的祈禱伴隨著這些補贖和痛苦:就在此煉爐中,鍛煉了她的一切美德。當她尚健壯時,聖堂是她的居所。在口禱方面,她誦唸多種的經文。藉著心禱,她的心神飛騰奔向天主,與天主會晤,並可看出天主施恩予她。藉著這些在她內萌發子女的信賴心,由她不斷地獲得天上之恩可資證明。

起初,有些人對其神修方式不以為然,因她特殊與坦誠的性格,自述她與靈魂之間所發生之事。但她僅以平靜之心交託於天主之子,天主使所有與她接觸的人,均驚嘆其德行。尤其是主教們,他們考核她的精神,並證實是非凡者。

為近人之益處,愛德促使她公開上天的恩典和啟示;以她的謙遜,是寧願密而不宣的。她能洞察及道破人心隱密,並能答覆人尚未向她披露的內心隱情。

在她離開前幾年,雙目失明。她將所有的時光均用於愛天主和讚頌天主,正如舊約中的依撒格,因天主的聖意成了瞎子後,只致力於讚美天主和降福他的子女。在她生命的末期,常聽她不斷地重複著:「哦!天主!一言為定!您偕同我,我偕同您。我偕同您,您偕同我。」這是天主至愛淨配的聲音。

對答詠(格前十三:131413)。

領:你們要追求愛,但也要渴慕神恩,尤其是要渴慕做先知之恩。因那做先知的,是向人說建樹、勸慰和鼓勵的話。

答:但其中最大的是愛。

領:現今存在的,有信、望、愛這三樣。

答:但其中最大的是愛。

誦讀二:選讀教宗若望保祿二世列品錄道詞

她終生踐行道明會綱要

這是今天慶辰的光輝訊息:即生命和光明的訊息,愛和真理的訊息。在這訊息中,我榮幸地得以宣佈貴地蒙選的子弟:天使安娜修女為教會的真福。

我們讚嘆天使安娜修女是一位模範基督徒,一位默觀者,一位道明會隱修女。她隸屬於虔誠,而富有藝術價值的聖佳琳隱修院,亞瑞基巴人均以此修院為榮。她終其一生踐行道明會光明、真理、愛德和生命的綱要,並將默觀所得與人分享。

天使安娜修女依據道明會方式,以熱切嚴格,徹底獻身於隱院生活,在默觀基督的奧蹟、真理、和天主的智慧中,踐行了這些綱要。同時,其生活亦具有使徒的獨特異彩。當時的教會,急需革新隱修院,而她正是教會規律的神修導師和忠實的履行者。她接納所有須要她幫助的人,引領他們走上悔改和生命聖寵之路。她雖深鎖隱居在隱院院牆內,其聖德卻為眾人所共知。以她的祈禱和忠告協助主教和司鐸,並以她的禱聲伴隨那些朝聖者和旅客。

她一生悠長的歲月,幾乎全在聖加大利納隱修院內度過:孩提時期在院中受教育,隨後在此當修女和任院長。

確實,安娜修女的一生全遵循若望聖史的這句話:「既然天主這樣愛了我們,我們也應該彼此相愛。」在神聖師傅的學校裡,逐漸塑造她的心靈,直到學會了基督的良善與謙遜,正如福音中所說的:「你們背起我的軛,跟我學吧!因為我是良善心謙的….我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」

她仿效聖女佳琳的愛德和愛教會,擁有一顆溫良謙遜之心,向所有的急需者,尤其是貧困者敞開心懷。眾人皆被她真實無偽的愛所吸引。樸素、貧困者,尋到了實際的接納,富人覓得了諒解,不吝惜付出悔改所需的代價。牧者得到了祈禱和忠告,病人減輕痛苦,悲傷者獲慰藉,旅行者得殷切的款待,迫害者得寬恕,臨終者蒙她熱切的代禱。在安娜修女的祈禱與實際愛德中,尤特別念亡者和煉靈,她稱之為「朋友」。因著教會世代相傳道理的光,照追隨聖尼閣的表樣,藉著她的祈求和代禱,她的愛德普及眾亡者。

為此,追憶新宜的這些具體善行:她的克苦、佈施和為眾人持續不斷地熱切祈禱,不由得令我們憶起多俾亞傳上的一段話:「祈禱與齋戒固然是善工,但秉義施捨卻超過前兩者;秉義而少有,勝於不義而多有;施捨救擠,勝於儲蓄黃金,施捨行義的人必享高壽。」安娜修女非但享高壽,且滿載聖德和功績。

今日,亞瑞基巴及全秘魯教會願意以一種特殊方式來欽崇朝拜天主,因祂藉著一位謙卑修女――天使安娜,恩賜了天主子民無數的恩典。教會藉此慶典,全了今天禮儀中所宣讀的多俾亞傳的邀請:「你們該向眾人隆重地宣示天主的工程,不要遲緩感謝祂!隱藏君王的秘密固然是好,但對天主的工程,應該隆重地宣示和公認。」

因此,那隱藏於貴地教會懷中的天主聖寵之奧秘,已被宣示和公認,那就是教會的新真福:天使安娜修女。

人的聖德是天主的工程,我們總無法相稱頌謝如此的大恩德。當我們敬禮祂的工程時,實是欽崇朝拜至聖的天主在萬有之上。在天主的工程中,最傑出者乃是一受造的聖德:即人的聖德。

對答詠

領:你們該懷有基督耶穌所懷有的心情:只存心謙下,彼此該想自己不如人。

答:各人不可只顧自己的事,也該顧及別人的事。

領:你們要寬恕怯懦的,扶持軟弱的,容忍一切人。互相善待,且善待一切人。

答:各人不可只顧自己的事,也該顧及別人的事。

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一月十一日

亞瑪郎的真福鞏撒耀 B. Gundizalvus de Amarante

司鐸

真福鞏撒耀出生於葡萄牙塔齊德Tagilde。他原先是巴嘉Braga教區的司鐸,去聖地朝聖後加入道明會,在亞瑪郎Amarante過隱居生活,不斷的為當地民眾代禱、講道和服務。大約1259年在亞瑪郎去世,1671年被列入貞福品。

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一月十一日

真福伯納、司馬卡  B. Bernardus Scammacca

司鐸

真福伯納生於西西島之卡塔尼亞(Catania),幼時追逐罪惡,一直到有一次同別人打鬥中受了重傷,在漫長的康復中,他想到自己的靈魂所處的危險,於是拋棄罪惡生活,歸於天主,立志度修會生活,於是進入了卡塔尼亞之道明會,力行嚴厲苦功,賠補罪惡,度過餘年。

相傳他蒙受預言特恩,在苦像前神魂超拔中,身體騰起,曾有一次,他的同會修士,看到他的隱居房間充滿光芒,那是從天降下的英俊小孩手中的火把上發出的,小孩當時站在神魂超拔的聖者身邊。

真福於1486年六年二月九日逝世,發修會簡單的習慣埋葬,可是相傳有許多奇異的事件發生。越十五年,真福發現給修院院長,要求他把屍體遷移一雅致的安息地。他的遺體隨即掘出,發現保存完好。在遷移聖屍時,據說教堂的鐘聲不打自鳴。更傳聞有許多奇跡發生。

有一個貴族透過真福伯納的轉求,獲得痊癒,秘密計畫把聖屍偷運到自己的莊院,他由一夥盜墓者深夜進入隱修院,當他著手打開墳墓,相傳聖者喚醒弟兄們,告訴他們趕緊去聖堂。他們發現了盜墓者沒法由地抬起聖屍,聖屍當時像有千斤重,在盜墓者落荒而逃時,修士們不費吹灰之力從地上抬起,仍安放在原來的墓穴內。

聖屍在幾乎五佰年後仍未朽腐,放在卡塔尼亞道明會聖俾亞約(St. Biagio)堂中,供人觀賞,信友們都驚訝聖屍的完整保存,雖然稍微乾燥,但是色澤仍嬌嫩輕盈。

整個的西西里都恭敬聖屍,聖伯納的敬禮為教宗良第十三世(Leo XIII)所批准。

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一月十五日

中國首位殉道者 聖劉方濟

(聖方濟、嘉比萊)

S. Franciscus Fernandez de Capillas

中華首位殉道者真福劉方濟1607年出生於西班牙帕倫西亞Palencia巴格林Baquerin de Campos一個顯赫而熱心的教友家庭。十三歲時進入道明會。升執事後往菲律賓從事傳教工作十年有餘。後被派到中國福建省領導多人入教。當時正發生仇教風波,神父被捕入獄,受盡百般折磨,誓死不肯背教,1648年為主殉道。教宗聖碧岳十世於1909年五月二日將他列入真福品。

誦讀二:選讀真福方濟、加彼萊的書信

在一切事,我已備妥要承行主旨.

親愛的弟兄!願耶穌與您同在!我深知您並不因我身繫囹圄憂傷,反而倍欣羡.因您確知是上主天主將我帶入此獄中.為此,無須費盡人力設法救我出獄,只等待耶穌基督所願意的時刻.

滿清政府命人將我關進此地牢裡,雙腳帶上腳鐐,我即在此以所能覓得的這張紙給您寫信.在此一切都缺乏,唯有聽到可憐的犯人們不止息的哭叫聲;他們挨餓受凍,無人理會他們.頂多,只給他們米湯,而我則將我的分給他們;凡他人送我的東西,我均與他們分享,我以此為幸福!

眾人在村中已聽聞我們的聖道,因不論公開或私下常宣揚此道.那日,我們的聖道大顯真理,因他們見我為此道而能以平靜之心受苦,且藉一翻譯員一一回答所有強加於我們的罪名.為那些善意的人,滿意我的答覆,認為我們的聖道並無邪惡.但對那些惡意的人,卻無理可講,博學佐證亦無效.

請轉告眾弟兄為我祈禱!若是我得為主受更大的酷刑,甚或最後為光榮祂而捨命,求祂賜我勇氣!在一切事上,我已備妥要承行上主的旨意.我已知曉什麼是受難,那日,我親自體驗到主的話真實不虛;在酷刑中,我竟能秉持異於本性的觀點,毫不在意自已的身軀,彷彿不是我的肉軀一般.為此,我毫不畏懼惡官加重刑罰,企圖置我於死地.眾人見我毫不顧惜生命,為考驗我,惡官聲言要處死我.我答覆道;〔悉聽尊便!死於此時或他時,對我並無兩樣.〕

您務必提防:勿讓弟兄們哄騙籌錢給滿清官吏以贖我身.天主賜予我們錢財不是為給惡官,在教難史中,我從未唸過以金錢來救神長們免於一死,而是事先將錢財分施給窮人,免得為惡官所利用.神長們所貫有的態度是求天主拯救他們;若是須要,上主自會救他們如救了伯鐸和其他人一般.我清楚地知道:是上主讓我進入了此獄中,若是我對信眾尚有益處,祂必會拯救我;否則,祂將會帶我同去.享見祂聖容的光輝.

對答詠:

領:聖神將智慧的言語放再他的口中,使他再判官前捍衛基督信仰。

答:他堪當領受勝利的冠冕。

領:牢獄、酷刑、甚甚至死亡均不不能他與蹟基督愛相隔絕,

答:他堪當領受勝利的冠冕。

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一月十八日

匈牙利的聖瑪加利大

(聖女麗達、匈牙利)

S. Margarita de Hungriae

隱修女及貞女

為了免除祖國受野蠻人的蹂躪,匈牙利博拉四世將公主聖女瑪加利大出生前就獻給了天主。為實現諾言,公主四歲時,即被送往佈達Buda道明女修院。她在1254年發願,全心祈禱,苦修和補贖善業,如一隻贖罪羔羊全心侍候基督。1270年歸天享榮,1943年正式被教廷列入聖人冊內。

誦讀二:選讀教宗碧岳十二世列聖詔書

她奉獻於貞女們的淨配,奮勉不懈地肖似那位諸殉道之王

匈牙利的阿爾巴丹皇室,於十三世紀為教會生育了四位生活聖德非凡的女子:即聖婦麗莎及其姪女真福貝雅妮,伯拉第四世的女兒古娜寬達和岳蘭達.四位的敬禮已為宗座所批准,而麗達亦出於此一皇室.

麗達生於虔誠的匈牙利王伯拉四世及拉莎莉.瑪利亞皇后.尚於胎中,她的父母為了解救該國脫離災殃,許願若生一女孩,就把她當作贖罪祭品獻給天主.他們的心願與祈禱為天主所悅納.伯拉國王不忘自己的許諾及所蒙受的恩惠,於是在女兒滿四歲前,遂將她帶往威士布林的道明會隱修女院,使她由孩提時期即接受規律的陶成,並學得更完善地事奉天主.

麗達因是十字架的熱心門徒,全然忘卻她皇族的身位,極其受教與服從,故此修女們均非常疼愛她.她對耶穌基督和天主之母持有天使般的孝愛,在她的表現舉止上,常顯出超乎其年齡的高雅與純潔.

麗達的父王為更穩妥有效地替個人及其王國求得天主的助佑,在多瑙河的小島上,為光榮榮福童貞瑪利亞興建了一座隱修院.使自己的女兒和其他修女們在那裡安居.在他所有子女中,他特別疼愛麗達,因在她身上可看出虔誠與悅樂天主的跡象.

這時期,麗達拒絕了一波蘭親王的求婚,在道明會可敬的會長洪培德手中宣發了永願.縱然如此,仍有一位波希米亞國王認真地向她求婚.為了保持對天主淨配的的忠貞,並為除去其他人不合時宜的求婚機會,遂決意公開表示自己已許配給基督;她竭力懇求艾斯特高的總主教,並興奮地獲得所求,舉行隆重祝聖禮並披上頭紗.

就此她奉獻給貞女們的淨配,藉著輕看世俗,蔑視自己,磨難肉身,奮勉不懈地肖似那位殉道者的君王.她常穿著最粗劣的衣服,渴求最卑下的職務,常以擔任掃地,清除髒污,準備飯食之職責為喜樂.她以愛心照顧患病的姐妹和女僕,有些病人患有傳染病,其他人因害怕受傳染均避而遠之,她卻因渴盼謙抑自下,竟將一切沈重和卑下的工作全攬在自己身上.

她鳴咽哭泣默想耶穌受難的奧蹟,並熾燃著殉道的熱火.她喜愛在隱藏於聖体帳幔下的耶穌前或苦像前作祈禱,但她幾乎無時無地不在祈禱.除參加所規定的神聖禮讚外,又加念聖詠,時時向天父,聖神或天主之母唸熱心短誦.

為了平息全能天主的義怒,為替自己的百姓求得天主的仁慈,她常痛哭流淚,藉著禁食與苦衣折磨自己的肉身.她悲哭所有在天主前胡作非為者的罪惡.為受壓迫者的不幸流淚.她全神貫注在天主台前懇切祈禱,祈求主耶穌用祂全能的手臂保護無罪的人,並護衛祂以自己的寶血所聚集的慈母聖教會.

然而,麗達的作為並不侷限於熱切地祈求天主和作嚴厲的補贖,她還熾燃著使徒般的熱火,表現英勇的德行,她毫不猶豫地明明譴責不法的行為,縱然是位高權重位者也在她譴責之列.

第三個人向她求婚時,麗達立刻予以拒絕,並率直地答覆:她自願對主耶穌基督保守自己的童貞.而這位神聖的淨配永遠忠實可靠,又慷慨大方,祂在祂婢女的心中建立了甜美的住處,並賜予她天上豐裕的恩惠,使她成為祂苦難的伴侶,並使她生前和死後均分享祂的安慰和權能.

對答詠:

領:

答:

領:

誦讀二:選讀若望陶勤弟兄的講道詞

在患難中的真正平安

不論誰若願意真正地取法耶穌基督,我們的贖世主天主,他就應當謙遜地、心平氣和地背負內在與外在、合理與不合理的痛苦十字架。這樣忍辱負重,便能歡欣地追隨主的後塵,基督以此方式先我們而行,故此再沒有其他方式可引領我到祂跟前。

的確,有不少人只要一切合乎他們的願望,那麼,他們就願平安地作主的見證。他們樂意當聖人,卻不願受勞苦、有煩惱、遭災殃、受損害。他們願意認識天主、體味祂、感覺祂的臨在,但不願意吃苦頭;假若他們受些勞苦、或陷於憂苦、哀傷、黑夜及艱辛的誘惑中,假如天主隱藏起來、缺少了內外的安慰,則他們的好志向遂完全瓦解。這人不是上主所尋求的真正見證人。

誰不尋求平安?誰不願在任何作為上處處享平安?然而,這種追求平安的方式應當予以排除。我們務必在所有的時刻,縱然是在逆境中,勉力把握住平安。真正恆久穩妥的平安即由此而產生。實在,我們若尋求或企盼其他的方式,乃是受騙。反之,若我們盡力設法在憂苦中保持喜樂、在紛亂中保持寧靜、在複雜中保持單純、在煩惱中保持愉快,則我們將成為天主及我們的主耶穌基督的真實見證。

耶穌在生前及由死者中復活後,曾許給門徒們一種平安。他們在今生從未尋得外在的平安,但主卻將實質的平安賞給了他們,即在患難中的真實平安、受凌辱時的歡欣、死時得永生。當人們煩恨他們時、當他們被交公議會受審、當他們被判死刑時,他們仍然歡欣雀躍,這些人才是天主真正的見證人。

對答詠

領:我們這些活著的人,時常為耶穌的緣故被交於死亡。

答:為使耶穌的生命也彰顯在我們有死的肉身上。

領:我在我的肉身上,為基督的身體――教會,補充基督的苦難所欠缺的。

答:為使耶穌的生命也彰顯在我們有死的肉身上。

結束禱詞:上主,禰曾教導聖女瑪加利達,在聖神引導下,激發克苦的精神,求禰賞賜我們永不違背禰的旨意,並能承行禰所喜悅的事。

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一月十九日

真福安德、帕奇瑞 B. Andreas de Peschiera

司鐸

真福安德、恪哥Andreas Grego 1400年出生於義大利維尼斯Venezia帕奇瑞Peschiera,是一位充滿愛火的會士,他在世時被尊稱為:悲痛者的安慰、貧困者之父、無知之導師和罪人的指引者。1485年一月十八日在穆平谷Morbengo去世,1820年列真福品。

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一月二十二日

真福安當、奇薩 B. Antonius della Chiesa

司鐸

真福安當、奇薩1394年出生於義大利畢亞蒙 Piamonte地區的聖哲曼 San German。是一位修道者的模範會士,四次被選為隆巴底亞Lombardy重整會區的區會長,在西方教會分裂時,多次與教宗猶欽四世合作勇挽狂瀾。1459年一月二十二日逝世於鼓慕Como1819年教廷列他為真福品。

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一月二十三日

真福亨利、蘇桑 B. Henricus Seuze

司鐸

真福亨利又稱為「阿曼多」Amandus在十四世紀初期出生於德國的康丹Constance,取母姓:蘇桑。他是屬於德國萊茵神修系統的一位神祕家。他靜默忍耐一生無數誤解委曲和病痛。曾寫《上智對話錄》Dialogus Sapientiae divina一書,一生宣講他靈魂的配偶—基督。逝世於烏茉Ulm1831年教廷正式允許對他的恭敬。

誦讀二:選讀真福亨利.蘇桑弟兄的書信

愛德遺訓或愛德規範

願天主的名在你們中受顯揚!願你們能從基督的聖傷中興高采烈地汲取泉水!願天主的聖愛、真實的平安及耶穌忠信聖心所湧出的「深湛謙德」與你們同在!願你們在可敬的天主子及聖母的偕同下,歡欣地「忘卻自己」!願此封信化為向主的一篇禱詞,我就以此信向耶穌基督內的諸位辭別。

孩子們!你們應該清楚地知道:在善工中勤勉,在天主臺前必有善行。所以,你們的工作縱然有別,卻該秉持同一心神。若將我們的努力交託在天主手中,而不依恃在完善的工作,即使看來是偉大而又神聖的工作;則我們現世必會領受更豐盈的恩寵,來世獲享永恆光榮的賞報。你們務必盡己所能修一切德行,但總勿依恃那德行,只該依恃基督。

將你們的心轉向祂、轉向天上的家鄉!不當用感覺,而要用火熱的渴望,把現世塵世的本家當作甘飴的充軍。要渴望盼常承行天主的旨意,如火如荼地爭取祂的光榮。無論是歡樂、勞苦、患難、順境、榮譽、喜悅、羞辱或誹謗,均應視之如出自天主之手,欣然接受。首先,你們應俯伏在天主腳前,整個地、完全地五體投地,以致再無人能更低下地貶抑你們。要以主的光榮為喜樂,寄望於祂、愛慕祂、勿尋求己之所好。你們信賴祂吧!永不間斷地向祂發出愛慕之情。

極可愛的諸位!你們應從天主及從我這可憐的罪人手中接受這一點,因我實是你們的摯友。那麼,應接受什麼呢?莫非你們不願自承你們的罪過?「可愛的弟兄!我樂意自訟自承。」但切勿訟承他人的罪過。你們所不願效法之人,也不要加以審斷;相反地,因著謙虛之德的驅使,你們應自認為當受眾人的審斷。

你們願意體驗天主嗎?你們就該學習相親相愛。你們願意領受新光照和天主的新聖寵嗎?那麼,你們就應學習認識祂的恩典,並為所領受的每一恩典頌謝天主。

你們願意現在及永遠生活在天主內、天主也生活在你們內嗎?那麼,你們就該學習死於自己,因為人靈最卓越的生命即隱藏在本性意願的死亡裡。這種死亡使我們能追隨赤裸及一無所有的基督。

這是使你們擺脫暫世事物的簡短規範。要以智慧淨化對受造物的想像。毫不偏離正道地與基督同升天庭。明智而堅定地克制你們的本性。謙虛和藹,如此你們必能認識完整的真理。就此擱筆。再會!

對答詠:

領:洪水不能熄滅愛情。

答:江河不能將它沖去。

領:如有人獻出全部家產想購買愛情,必受人輕視。

答:江河不能將它沖去。

結束禱詞:上主,禰召叫真福亨利追隨禰的聖子,並奇妙地使他修身克己,求禰賞賜我們,也能追隨受苦受難的基督,日後永享天上榮福。

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一月二十七日

富利的真福瑪可林 B. Marcolinus de Forli

司鐸

真福瑪可林1317年出生於義大利愛密拉羅馬那Aemilia Romagna富利Forli。真福一生彰顯他對貧窮者超性的愛德和關懷,以謙遜的精神活出修道生活。1397年一月二日在富利蒙召主懷,1750年被列入真福品。

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一月二十八日

聖多瑪斯、阿奎諾  S. Thomas de Aquino

(聖道茂、阿奎那)

屬於阿奎諾家族的聖多瑪斯,1225年出生於義國辣修Lazio落卡瑟卡 Roccaseca堡壘。經過許多困難危機,仍堅持加入道明會。精深著作甚多有關哲學、神學書籍,教授生徒並克修復德,為教會一代明師聖賢。特別熱愛基督聖體奧跡,曾編寫聖體聖血彌撒和日課經文,享有「聖體大師」之稱。

1274年三月七日在富撒諾瓦Fossanuova熙篤會院逝世。1323年七月二十八日被列為聖人。教宗聖碧岳五世封聖多瑪斯為教會聖師。教宗郎十三世在1880年封他為天主教學校的大主保。

1369年一月廿八日聖多瑪斯遺骸移葬於法國杜魯斯Toulouse。由於梵二大公會議禮儀改革後,教會定本日為他的紀念日。

誦讀二:選讀聖道茂的《神學小品》

天主愛情的法令是人一切行為的準繩

明顯的,並非所有的人都能鑽研學問,因此基督頒佈了簡短的法令,使人人都能明瞭,無人可藉口愚昧無知,而推託不守,這即是天主的誡命.〔在大地上,上主必要徹底迅速完成祂的判決.〕

這條法令應該作為人一切行為的準繩,因為,一如人為的工作案,若是合乎繩墨,即稱之為好的,對的;同樣,任何人的工作與天主愛情的法令相吻合,也是正直的,好的,有德的;一旦背離愛情的法令,即是不正,不好及不完善的.

這條天主愛的法令在人身上實現四項最可期盼之事:第一:它在人身上產生精神生命.眾所週知:被愛者當然是在愛者的心中.故此,愛天主的人,必心懷天主:〔那存留在愛內的,就存留在天主內,天主也存留在他內.〕愛情的天性能把〔愛者〕變成〔被愛者〕.所以,我們若愛天主,變成了〔小天主〕:〔那與主結合的,便是與祂成為一神.〕誠如聖思定所說:〔一如靈魂是肉身的生命,同樣,天主也是靈魂的生命.〕由是,當靈魂藉著住在心內的天主之愛行動時,則潛在地,完善地對人發生作用.但若沒有愛,則毫無作用:〔那不愛的,就存留在死亡內.〕假若一個人擁有聖神的一切恩惠,卻沒有愛,在祂內就沒有生命.因為,不論是語言之恩,信德之恩,先知之恩,或是其他任何恩典,若是沒有愛,則毫無生命可言.正如一具死屍穿戴上金銀寶玉,仍是一具屍體.

第二:愛德助人守好天主的誡命.因為聖國瑞曾說:〔愛永不偷閒,假如有它在,必成就宏偉之事;沒有愛德,便毫無作為.〕我們常能見到:〔愛者〕為了〔被愛者〕能克服萬難,作出宏偉之事功,為此,主說:〔誰愛我,必遵守我的誡命.〕那遵守天主愛情誡命與法律者,便滿全了所有的法律.

第三:愛德可防避一切不幸.原來,有愛德者,任何不幸,拂意不能傷害他,甚至能把一切變成利益:[...一切協助愛天主的人獲得益處.]不幸與艱難之事,為愛者來說都成了甘美的.

第四:愛德引人到達幸福的境地.因為,永遠的真福只許給有愛德的人,其他的一切若沒有愛德,都不能稱為圓滿.我們須知:天堂上真福等級之差異,是依據愛德之程度而定,而非依據其他的德行.許多人在世時,度著比宗徒們更嚴謹有節的生活,但是宗徒們卻因愛德的超等,比其他的人享有更高的榮福.

由上面所言,我們得知愛德完成四項事功:首先,它實現罪惡的赦免.這可由我們自身的經驗得知:假若有人得罪了他人,而後卻親切地去愛他,由於愛,這〔得罪〕便得到赦免.由福音中瑪達肋納的例證可為証明:主說:〔她的許多罪過被赦免了.〕為什麼呢?主接著說:〔因為她愛的多.〕或許有人會說:〔愛德既足以消除罪過,那就不需要懺悔了.〕我們須明瞭:沒有真愛的人,也不是真正懺悔的者.

愛德也關照人心,一如古聖約伯所說:〔我們眾人都為黑暗所包圍.〕我們履次不知道該做什麼或想望什麼,但愛德教導我們得救所必要的一切:〔祂的傅油教訓你們一切.〕這是因為哪裡有愛,哪裡就有洞悉一切的聖神引領我們走上正直的道路.同時,愛德在人心內締造完美的喜樂及完善的平安.愛德也提高人的尊位,因為愛德把奴隸化成自由人和朋友;愛德非但使我們自由,而且使我們成為子女.確實,我們真是天主的子女:〔聖神親自和我們的心神一同作證:我們是天主的子女,我們既是子女,便是承繼者,是天主的承繼者,是基督的同繼承者.〕雖然所有的恩惠皆來自光明之父,然此愛德的恩惠卻凌駕其他一切恩惠.原來,其他的一切,沒有愛德和聖神也能存在,但愛德則必須與聖神連結為一.

對答詠:

領:智慧的泉源,猶如光明知識的河流,由高天豐裕地灌注到聖道茂心中。祂把所承受的寵恩,經由深思熟慮。

答:恩澤普世聖教會。

領:簡潔的文筆,悅人的辭藻,卓越明晰及果決的定義。

答:恩澤普世聖教會。

或:

誦讀二:選讀聖道茂的《神修小品》

天主的愚妄總比人明智

天主揀選了窮苦而品德完善的雙親,為使人莫誇耀自己的高雅顯貴及父母的財富.祂度著一貧如洗的生活,為教導人輕視財物.祂窮困而毫無地位的生活,乃為挽救世人奢求榮譽的貪慾.祂忍受了勞碌,飢渴和身後鞭笞,是為使那些追求驕奢淫佚者醒悟,而習修善行懿德.

最後,祂忍受了死刑,免得人為了貪生怕死而背離真理;祂選擇了最羞辱的死亡,使人能不畏懼眾人物議而敢為真理而死.天主聖子降生成人又歷經死亡,以自己的表樣號召眾人修德立功,誠如聖伯鐸宗徒所說:〔基督為你們受了苦,給你們留下了榜樣,叫你們追隨祂的足跡.〕

倘若基督在世的生活,有錢有勢,有尊榮高位,人們會該以為:祂的道理與奇蹟是藉眾人的擁護及人的權勢而被接受的.故此,祂為彰顯天主德能的威力,選擇了世間被輕視的,懦弱的:祂揀選了貧寒的母親,飢寒的生活,不學無術的弟子與信徒,被世間的縉紳顯要攻訐及判定死刑者....凡此種種,是為表明:世人之所以接受祂的靈蹟和教理,並非由人的能力,而是憑恃天主的全能.

對此觀點須加以默想:天主上智的安排,降凡的天主子自身甘願忍受軟弱之苦,祂也以同樣的措施遠見,願意祂所揀選作為人類救恩的使者一祂的弟子們,在世間也遭人輕視.故此,祂沒有揀選博學及貴顯之士,反而簡拔了鄉愚及默默無聞之輩:即窮苦的漁夫.當祂派遣他們去拯救人靈時,命他們要固守貧窮,要忍受迫害欺凌,甚而要為真理忍受死刑.這樣,他們的宣講並非出於貪求地上的利益,他們的救靈事業也不歸功於人的智慧或德能,而又歸功於天主的全能.縱然他們也不乏顯天上奇蹟的能力,然而以塵世的眼光來看,他們仍舊是卑賤的.

但是,這為人類的得救是必要的,好使人學習不傲慢,不依恃自己,而僅依恃天主.這為成全人的義德是必需的,使人整個地隸屬於天主,期盼由祂獲致所需的一切慈惠,同時以感恩之心承認一切恩惠皆由天主而來.

對答詠:(弟後4:8;1:12)

領:正義的冠冕以為我預備下了,就是主,正義的審判者。

答:到那一日必要賞給我的。

領:我知道我所信賴的是誰,也深信祂有能力保管我所受的寄託。

答:到那一日必要賞給我的。

誦讀二:選讀聖多瑪斯之《講道集》

無一德行不以十字架為典範

為什麼天主子必須為我們受苦呢?因為極需要,可從兩方面議:其一,為醫治罪惡;其二,為人的行為樹立典範。為了醫療:因為我們為消除由於罪惡所招致的一切災難。藉基督的苦難找到了救藥。

至於樹立典範,好處也不稍遜。因為基督的苦難足以陶鑄我們的整個生活。不論何人,如果願意度完人的生活,不必作別的事,祇該輕視基督在十字架上所輕視的,並渴望基督所渴望的。因為無一德行不以十字架為典範。

如果你尋找愛德的典範,那麼「人為朋友捨命,再沒有比這愛情更大的了」。這就是基督在十字架上所做的。基督既然為我們捨命,那麼為祂而忍受任何困難,也就不應以為苦。

如果你尋找忍耐的典範,你在十字架上就可以找到最卓越的模範。因為偉大的忍耐來自兩種原因:或是因為人忍受極大的痛苦,或是因為人忍受那原可以避免而未避免的痛苦。可是基督在十字架上受了苦,而且出於忍耐,因為「祂受苦時,沒有說恐嚇的話」,「祂如同被牽去待宰殺的羊,也不開口。」所以,基督在十字架上的忍耐是偉大的:「我們以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程,注視著信德的創始者和完成者耶穌:祂為了那擺在面前的歡樂,而輕視了凌辱。」

如果你尋找謙遜的典範,便請注視那位被釘者吧!因為天主願意基督在比拉多統治下被審判並被釘死。

如果你尋找服從的典範,你就跟隨祂吧!因為祂服從聖父以至於死:「正如因一人,即亞當的悖逆,眾人都成為罪人;同樣,因一人的服從,眾人也都成為義人。」

如果你尋找輕視塵世事物的典範,你也跟隨祂吧!因為「祂是萬君之君,萬王之王,在祂內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏」,祂赤身裸體懸在十字架上,受人嘲笑、唾污、掌嘴、戴茨冠、飲酸醋並嚐苦膽。

所以,你不可貪戀華服和財富,因為「他們分了我的衣服」;你不可貪求名利,因為祂受人嘲笑,被人鞭打;你不可貪圖高位,因為「他們用荊棘編了一個茨冠戴在我頭上」;你也不可貪安逸快樂,因為「我口渴時,他們竟給我酸醋喝」。

對答詠(智七:7-8;九:17

領:我曾祈求,天主就賜給我聰明;我曾呼籲,智慧的神便臨於我身。

答:我寧要智慧,而不要王權和王位;財富與它相較,分文不值。

領:禰若不賜智慧,從高天派遣禰的聖神,誰能知道禰的旨意?

答:我寧要智慧,而不要王權和王位;財富與它相較,分文不值。

結束禱詞:

天主,禰將聖多瑪斯賜給了禰的教會,作為智慧之導師聖德之楷模;因為他的功績和德表,求禰恩賜我們不斷真切地尋求禰,並愛慕禰在萬有之上。

天主,禰曾使聖多瑪斯的道德與學識超群絕倫;求禰恩賜我們深切明瞭他的教誨,師法他卓越善的生活。

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一月二十九日

真福維拉納 B. Villana delle Botti

在俗修女及家庭主婦

真福維拉納1332年出生於義大利佛羅倫斯Firenze的一富貴家族中,與羅素本寧頓Rosso Benintendi男士結婚成家,她曾過著浮華墮落的生活。藉著天主特恩,歸化與主,加入在俗道明會,積極過補贖及修道生活。她常研讀聖保錄宗徒的書信,喜歡默觀基督苦難的奧蹟。1361年一月二十九日蒙召上天堂分享天主的榮耀,1824年被教會正式宣為真福。