4月

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四月五日

聖文生、斐瑞 S. Vincentius Ferrer

(聖味增爵、婓肋洛)

聖文生1350年出生於西班牙瓦楞西亞Valencia。十七歲時入道明會,全心全意過獻身生活。他天性純潔、樂觀和誠實的個性以及他的刻苦修德,讓他能實踐基督派他去成就那極大的使命—到歐洲各地宣講福音,傳贖罪的佳音。他周遊各地,感動眾人悔改信主,改革整個教會宗教的風氣。他也成為一位著名的宣講者和靈修導師。 1419年安逝於法國瓦諾Vannes1455年被列為聖人。

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四月十日

真福安當、芮若 B. Antonius Neyrot

真福安當約1423年出生於義大利比亞蒙地區Piamonte李佈里Rivoli。他進入弗羅倫斯Firenze的道明會聖瑪谷重整修院的團體。在被海盜抓到杜尼斯Tuniz當俘虜時,為保全性命被迫叛教成為伊斯蘭教徒。由於他的神師聖安東寧的轉求和天主的恩惠,自願回頭以性命去賠贖他背教的大罪,1460年四月十日聖週四被伊斯蘭教徒用石頭砸死他,1767教會正式宣布為真福。

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四月十三日

卡斯得洛城的真福瑪加利大

B. Margarita de Citta di Castello

真福瑪加利達因為是一矮子、瞎眼、駝背、和跛腳的人,她的父母在她孩提時代就把她隱藏起來。她十六歲時,父母領她離家到一顯靈的朝聖地,在那奡虧搌v癒。不幸的是,沒有奇跡發生,有記錄稱:這孩子被拋棄了。她於是被市中各個人家照顧,她也照料小孩掙伙食費。她的心情開朗,乃建立在依恃與愛慕天主之上,盡心竭力地服務別人。她作聖道明第三會會員,獻身于死者與臨終人,不過,她對囚犯表現了特別的關心。她安死在1389年四月十三日,那時她年方三十三歲。在她死後,有二百多奇跡發生了,為肯定(堅認)她的英烈聖德。

攀上列真福品案件最初幾步路,乃是道明會所承擔,但是經過不同時間的延擱下來,一直到幾乎遺忘。十六世紀在發現她不朽的身體後,對她列品案件的興趣又複燃起來。1558年六月九日,主教一知原來的棺材腐爛,吩咐將真福瑪加利達的遺體遷移到新棺材內。

在許多正式的證人出席中,著手挖掘墳墓,當一打開棺材,他們既驚訝又敬畏。她身上穿的衣服都化為灰塵,她的身材只有四尺高。頭與她那瘦小的外形比較,無寧說是大了些。前額寬,漸漸瘦小到下巴,鼻子相當高,牙齒小,甚至邊緣呈鋸(齒)狀。證人們曾注意到她的手腳都小,右腿比左腿短一寸,這造成福女的跛行。她的雙臂交叉在胸前,左臂毫無支柱稍微抬高。屍體都完全由醫生們檢查,他們聲明:為保存身體任何化學藥都為曾用過。於是屍身重新穿好新鮮衣服,放在新棺材內。

在該禮儀後,聖屍顯了許多奇跡。於是列品案件又以新興趣辦理起來,最後於1609年十月九日獲得順利的結果:教會正式承認瑪加利達的聖德,發表她為真福,並指定四月十三日為她的慶日。

未曾敷香料的瑪加利達之屍身,如今正供在卡斯特羅城(Citta di Castello )聖道明堂之正祭台下。身體的兩手臂還能彎曲,睫毛仍在,手足指(趾)甲都安於原位。屍身的夫色稍暗,皮肉幹且有些硬,透過所有標準,屍體保存公認為是顯著的事情,它已經過六百五十多年。

「因為我的父母拋棄了我,但是上主卻收留了我」。(詠二六:16

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四月十四日

真福伯鐸、龔賽羅 B. Petrus Gonzalez

真福伯鐸、龔賽羅十二世紀末出生於西班牙帕倫西亞Palencia富米斯達Fromista。曾任帕倫西亞主教座堂的主任司鐸。根據《弟兄傳記》一書,真福加入道明會後,不斷地學習會祖道明的言行,後被派往西班牙西北地區傳教。對水手們宣講福音,為眾人行了不少神蹟,使後世俗稱他為「聖德茂」。1246年四月十四日在西班牙西北的杜矣Tuy蒙召天鄉,1741年列入為真福品。

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四月十七日

真福瑪利、曼希妮m B. Maria Mancini

真福瑪利曼希妮原名加大利納本希妮Maria Boncini1355年出生於義國的彼薩Pisa。結婚二次均年少守寡。二十五歲加入道明守院第三會的十字架修院,改會名為瑪利。她後來轉到真福佳拉甘巴格達剛在彼薩成立的聖道明隱修院。在此修院擔任過院長,她以模範修道的精神管理團體,是一位希也納聖加大利忠誠子徒。1431年一月二十二日蒙召天庭,1855被宣為真福。

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四月十七日

真福佳拉、甘巴格達 B. Clara Gambacorta

真福佳拉、甘巴格達原名維多利亞Vittoria1362年出生於義大利的彼薩Pisa。少年守寡,十五歲即加入聖佳辣隱修會,改名為佳拉。她曾拜西恩那的聖加大利納為師父,因受到這教師的影響,轉會加入道明在院第三會的十字架修院。後來得到父親的支持,加入當代改革重整精神,在彼薩建立一所道明隱修院。享有明達之恩、同情慈悲之心。她的祈禱生活以及她眼淚之恩最為人稱頌。1419年在彼薩去世,1830年被宣布為真福。

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四月十九日

真福依斯納、簡埔 B. Isnardus de Chiampo

真福依斯納原名文生,約十二世紀末出生於義大利維尼斯簡埔Chiampo。在布羅尼亞加入道明會,取名為依斯納。據《弟兄傳記》一書(第五本,259項)記載,他是位熱心會士以及出色的宣道者,在世時,行了不少的奇蹟。1244年在巴菲亞Pavia逝世,1919被教會正式宣為真福。

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四月十九日

真福熙比莉納 B. Sybillina Biscossi

真福熙比莉納1287年出生於義大利隆巴底亞地區Lombardia巴菲亞Pavia,幼年失去父母,十二歲失明。被接納為道明第三會員,在聖堂附近獨居。她是一位純潔的貞女,她的德行、勸言、奇蹟彰顯聖神的光明。1367年三月十九日在巴菲亞去世,1854年列為真福品。

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四月二十日

布查諾山、聖女雅妮

S. Agnes de Montepulciano

聖女雅妮擁有超齡的智慧,在九歲時說服了父母准許她加入蒙特普山(Montepulciano)之修會。她們稱作「苦衣修女」,因為穿粗布衣服。她的聰明和聖德予修女們極深印象,就在十四歲當選為修會的理家修女。次年,修女們在普勞塞諾(Pronzano)建立了新會院,雅妮也加入了該組修女中,不久即被選為院母。在她就位以前,由教宗瑪爾定四世(Martin IV)求得了特別的豁免。他授予了十五歲的女孩委任狀。從那時起她就加重她的嚴肅苦功,睡在地上,只吃麵包、喝清水。

    天主賜給雅妮姆姆許多奇恩異寵。她在一神視中,蒙天主允准抱耶穌聖嬰,數次她由天使手中領聖體,她時常在神魂超拔中被發現升離地面。在記錄中有關她頗不尋常的事蹟之一乃是有「白色十字形碎片」的組成物,狀似「瑪納」,時常降落在她身上以及她跪著祈禱的地方。她有說先知語的神恩、顯了許多奇跡,她奇妙的供應會院的食物,也廣為人和。

蒙特普山的居民替她在城內蓋好新修道院——該地以前屬於不名譽的地方——等候著修女的到來。修會採用了聖道明的會規,在聖女的領導下會務蒸蒸日上。她擔任「院長」職一直到離世,當年四十九歲。 

真福雷孟卡普(Bl. Raymond of Capua)是聖女雅妮的首批寫傳記者之一,他曾作保存雅妮屍體隱修院的神師多年,在該職份上,他曾詳細地閱讀了有關她的檔案檔。在她去世數年後,寫了聖女的奇異事蹟如下:

在那埵酗@長久存在的事,她的童貞屍身從未曾入土,而奇妙地完全的保存下來,人們由於她在世時所完成的可驚慕的事情,而想以香料敷死(以保存不壞),但是由她腳趾,手指尖端,有一種珍貴的液體滴滴地流出來,修女們把它積存在一水晶的容器中,現在還保存著。該液體像似有色的香液,不過,無疑地比香液更為寶貴。天主由是想指示:她那純潔的肉身,滴出聖寵的香油,不需地上的香料敷身。

在無數拜訪過聖女不朽遺體的朝聖者中,要皇帝嘉祿四世(Carolus IV)和瑟納的聖師加大利納,她特別熱愛敬禮這修會的前輩物。真福雷孟在寫聖女加大利納的拜訪聖雅妮的棺木時,曾述說下邊的一椿奇事:

她(聖女加大利納)進入修院禁地內,接近聖女雅妮的屍體,有會院中的隱修女全體和及聖道明第三會的姐妹們陪伴著她。她在聖女腳前屈膝,並跪伏下,為熱忱地擁抱她的雙腳。但是她想敬禮的聖屍,不願意她彎腰屈背地去親吻,於是在整個團體面前,抬起腳來。加大利納一見到,很感困惑,深深地跪伏下,慢慢地等待聖女雅妮的腳恢復原狀。

真福雷孟聽到有關此奇特的報告,呈上他隸屬的省會長,即如此報告說:「我召集了所有的修女照修會的規定開會,在神聖的服從規誡下,作了該聖跡的詳細調查。所有出席的人都明確地說:她們完全看到了它……

另一顯著的奇跡,是在聖加大利納第二次拜訪隱修院時發生的,她旅遊到那堙A有她兩侄女和她們的母親依撒伯爾作陪。聖女加大利納不願重見她首次來朝聖所遇到的奇跡,而停留在她的頭部祈禱良久,然後微笑著說:「怎麼?你們沒有看到天上給我們送來的禮物。你們應知恩。」依撒伯爾聽到這話,抬起頭來,看到非常漂亮,非常潔白的瑪納像雨露般地從頭上降下,不但遮蓋聖雅妮和聖加大利納,而且也落滿所有在場的人身,如此之多,堬鼣滲鄏炮鬲桭x。

該瑪納使人憶起那奧秘的十字架薄片、時常落在神魂超拔中的聖雅妮身上。真福雷孟又詢問見證人,她們都肯定事情發生正如所說的:「有數位屬於該修會的修女,同樣在我前以及同我一起來的方濟會士都予肯定:事實就是這樣發生的。許多人如今已作古,但是我和我的弟兄們完全證明她們的宣誓證明。此外,依撒伯爾收集了降下的瑪納,時常讓人看,且贈給了數人。」

聖雅妮的屍體保存的完整不朽,一直到十六世紀,那時被放在聖堂正祭台的圍牆內。不幸的是,墳墓存留過多的濕氣,引發了大部分屍體分解。不過,屍體的幾部分乃保全無損,仍存留到現在,其中有兩臂、兩手、兩腿、兩腳與人腦。

今天,聖女的骨骸,數份肌肉和腦部都裝備在代表聖女全體的人像內,不朽壞的手與足在模型中占著正常位置。

1435年,道明會擁有她的遺體,拜訪聖雅妮朝聖地的人,即能見到一切。

經文見貞女通用或會士通用

誦讀二:選讀聖女加大利納瑟納致布查諾山聖雅妮隱修院院長基多福蘭修女之書信

她心中熾燃著非受造之愛

因被釘耶穌基督及甘飴的瑪利亞之名,致書給甘飴耶穌基督內最親愛的女兒。我加大利納,耶穌基督眾僕婢中的奴婢,在祂的寶血內給妳寫信。我冀望見到妳及其他的修女追隨我光榮的姆姆聖雅妮芳蹤。

我懇求妳們,也切願妳們持守她的教導與風範。正如妳們所週知:在謙遜方面,她常常訓導妳們,並立下了德表;這原是她身上最傑出的德行。我對這事絕不訝異,因為正如一位新娘所應有的態度,她追隨了她淨配的謙德。在她心中熾燃著那非受造的愛,此愛將她焚盡。她滿盈救靈的心火。她常醒寤祈禱,再沒有其他方式足以保持謙德,因為沒有愛德,絕無謙德,二者相輔相成。

妳們可曾知悉是何原因使她修得這成全與真德行?是因她自由自願地棄絕了自己及世上的財物,而一無所有。這位光榮的貞女清楚地知道:擁有現世的資財必使人傲氣凌人,使人失落真謙遜的樸素、增長自愛,消滅愛德,使人放棄祈禱和守夜。因為人心與情感一充滿世物與自愛,絕無法再容納被釘的基督,也不能體驗品嚐真正和甘飴的祈禱。這位溫存的雅妮透澈這些事理,於是她摒棄自我,穿上被釘的基督。她非但自我實行,也命我們照樣去做。故此,她以此約束了妳們,妳們也應當忠心持守。

妳們這些獻身於基督的淨配已清楚確知。妳們不當擁有原祖的東西,而又應擁有永生的淨配的事物,因為妳們是在邁向那位淨配。原祖的產業即是肉身的享樂,但是,當面臨抉擇之際,妳們願意追隨淨配並擁有祂的珍寶,那時妳們就當予以放棄。然而,被釘基督的珍寶是什麼?即是:十字架、凌辱、刑罰、折磨、憂苦、嘲笑和譴責、自願的貧窮、渴望光榮天父及眾生的得救。

若是妳們因愛火的催促而擁有這珍寶,妳們也必須致我們所提過的這些德行;這樣,妳們才堪稱為雅妮姆姆的真實女兒、勤謹而非怠慢的新娘、堪為被釘的基督所接納,祂必以自己的聖寵為妳們打開永生的大門。

恕我不多談其他事!妳們沉浸在被釘基督的寶血中吧!以真實的關懷和團結彼此鼓勵力爭上游。若是妳們團結合一,而非離心離德,則無論魔鬼或受造物均無從傷害妳們,無法搶走妳們的全德。

存留在天主神聖而甘飴的愛內吧!

甘飴的耶穌!耶穌,吾愛!

對答詠:

領:洪水不能熄滅愛情。

答:江河不能將它沖去。

領:如有人獻出全部家產想購買愛情,必受人輕視。

答:江河不能將它熄滅。

誦讀二:選讀宣道會第六任總會長可敬的宏伯•羅曼斯弟兄的書信《論恪守規律》

你們藉聖願約束自我力成大事

親愛弟兄們!凡是特別有關恪守規律生活的德行,你們均應格外勤修;因為藉著聖願,你們已自我約束,願力成大事,希望你們在行為上也表現出非凡的成全。

每日你們務必在各項德行上進步、奮勉前進、勞苦不懈;因為逆水行舟,若不竭力繼續破浪,勢必順流而下。

依照天主給你們所安插的職位,時時完善地滿全自己的本份。你們一聽到對大家全面的譴責,千萬勿把它扭轉到別人身上,而要謙虛地貼合在自己身上。在所有行事上,應當避免極端,但要時常持中庸之道。服務弟兄要勤快,切勿因太關注自己身體的需要而加重他人的負擔。

弟兄們!你們要謙遜不虛偽、老成而不令人討厭、靈活而不輕佻、畏懼而不失望、信賴而不自負、服從而不犯上、快樂而不放縱、忍耐而無煩言。你們對紀律應端方謹慎、要仁慈施惠、所立的志向應予以堅守、祈禱要熱誠、小心翼翼地防守自己。在人前故然無須故作表現,但在獨居時亦不當減低任何的拘謹;不過,若是由於疏忽能給人立惡表,或因守規而能提供人取法的形象,那麼,就該更守紀律。

在夜間你們當守靜默,並作祈禱,白天要行善和勞作;把白天施予近人,夜間則全給天主。要思想勞作的動機,而無須念及工作的勞苦。要勇於行善、怯於作惡。對眾人和每個人應遵守以下的風紀:即為長上者須勤於職守、為屬下者應服從、眾人均須同心和睦相處。在歌詠席上表現熱誠和莊重,在祭臺前則顯出老成與虔敬。

年老者要熱心,年青人須勤勞。你們應度可稱譽的生活,但切莫貪求人的讚美。你們切勿因在修會中資深而顯自滿,但卻要以資淺而守規來自豪。務必躲避偽善,而應以真誠在天主前行走。進修會改穿會衣非屬大事,但改變品行與生活才值得稱譽。故此,你們理當走上樸實之路,絕不可表現出詭詐虛偽的形跡。

凡是違反共同習慣者、或足以使你們聲名大噪者,都要像瘟疫般地加以躲避。切莫因害羞或害怕而離棄公義。要避免空閒、切不可在房間內無所事事而浪費時間、不當做的事,切莫荒唐地去貪求,當盡的職責亦不可因懶惰而顯厭煩。

應小心提防,慎勿在工作中失忍耐、在從命方面怠慢、或在愛德事工上疏忽。要常處於平穩的心境及正直的良心中,千萬勿生活在「死時無法泰然」的境遇內。

極親愛弟兄們!我全力地懇求和勸勉你們,並以那位曾用聖血贖回我們及其聖死為我們打開生命之門者為證人:千萬勿忘你們的聖願和你們的承諾,要默思我們的先人們曾以幹勁急速奔馳的祖傳途徑,他們如今已同基督為王,享受永遠的平安。幾時我們因天主聖寵的助佑而到達那裡時,我們的靈魂也將靜觀那位首要的真理、愛慕無上的美善、並享受天主的尊威。

願那位「萬物之始而無始、萬有之終而無終的天主」賞賜我們這一切。阿們。

對答詠

領:我們在愛德中持守真理。

答:在各方面長進,而歸於那為元首的基督。阿肋路亞。

領:如果我們因聖神而生活,就應隨聖神的引導而行事,各人只該考驗自己的行為。

答:在各方長進,而歸於那為元首的基督。阿肋路亞。

結束禱詞:天主,禰曾裝飾了禰的淨配聖女雅妮,使她滿盈祈禱的神妙熱火;求禰賞賜我們效法她的榜樣,常心繫於禰,因而獲得熱心的碩果。

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四月二十七日

科德的真福賀撒納 B. Hosanna de Kotor

真福賀撒納,原名加大利納,1493年出生於蒙底內克羅Montenegro科德Kotor,在東方正教會受洗。她加入道明在俗會,取會名為賀撒納。四十年修道刻苦的生活中為眾人代祈,不斷地積極默觀。1565年四月二十七日去世,1927年列為真福品,被封為大公信眾合一運動之主保。

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四月二十八日

聖類思、葛利寧 S. Ludovicus Maria Grignion de Montfort

聖類思1673年出生於法國蒙福特Monfort。他1710年在楠德思Nantes加入道明第三會,是恭敬聖母和玫瑰經的推動人。他獻身到處宣講福音,引導眾人歸回正路,維持公教會教理的完整。他創立了瑪利亞傳教會和智慧孝女會。1716年去世,1947年教宗碧岳十二世列聖品。

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四月二十九日

聖女加大利納瑟納

Catharina Senensis

道明會最著名的女聖人,加大利納1347年生於義大利希也納Siena﹐十六歲加入聖道明第三會。聖加大利納從基督肋旁的傷口啜飲天主的深愛,關心人靈的得救,竭力使各城的民眾和好。她努力維護羅馬教宗的權利和自由﹐取得公教會的合一,不遺餘力地革新修會生活。她的著作立論正確﹐富於靈修聖訓。1380年在羅馬過世,1461年被宣為聖人,1939年教宗碧岳十二世宣為義大利大主保。1970年被封為教會第二位女性聖師。

誦讀二:選讀聖女加大利納瑟納致橄欖山聖母會初學生之書信

在被釘基督的肋傍,你們會尋到愛的泉源

甘飴耶穌基督內可愛的孩子們:我加大利納,耶穌基督眾僕役中之僕役及婢女,在祂的寶血內,給你們寫信。我多麼渴望看到你們成為聽命的孩子,一直到死!一心學習無玷的羔羊,祂一生服從天父之命,直到受了十字架羞辱的死刑。

你們應專心留意:祂是你們和一切受造物所當追隨的道路及典範。我期盼你們常把祂放在你們的心目裡,作為你們生活的模式。且看,聖言的服從是到何等的極限!祂不推辭由天父所領受的痛苦重擔,反而滿懷熱望地去迎接承擔。祂在最後晚餐中曾如此披露說:我渴望而又渴望,在我受難以前,同你們吃這一次逾越節晚餐。吃逾越節晚餐即是滿全天父的旨意和聖子的心願。祂看到時辰已到,是祂為我們向天父祭獻自己的時候了。故此,祂興高彩烈,歡欣地說:我渴望又渴望。

這就是祂所謂的逾越,即是祂把自己賞給人當食糧,並為服從父命而祭獻自己的身體。往昔,耶穌也曾與自己的弟子們吃過逾越晚餐。但,從未像這一次一樣。噢!不可思議,最甘飴,最熾熱的聖愛!你毫不顧及十字架的酷刑及那羞辱的死亡。聖言深知自己為天父所派遣,並接受了人類作為淨配;受命為我們傾流了自己的聖血,好使天父的旨意能在我們的身上實現,並使我們藉祂的寶血得到聖化。

為此,甘飴耶穌基督內可愛的孩子們!我要求你們,不可心懷畏懼,要全心依靠被釘基督的寶血!千萬不要因誘惑或過失而離開祂,也不可因害怕你們不能恆心到底,或懷疑自己不能承受命令與恪遵會規而離開祂。

所以,我願你們總不要害怕!所有奴隸式的怕都該由你們心中袪除。你們要如同可愛的保祿,由衷地說:〔我的靈魂!你今天要忍受一切。靠著被釘在十字架上的基督,我能應付一切。因為祂對我的希望和愛情加強了我的力量。〕你們要愛,愛,愛吧!那些在世俗中的人,靠自己的臂力在世海上航行,但那些生活在神聖修會中的人,卻是依靠大家的助力而航行,即是靠他們修會的力量。

你們要全心信賴!在被釘基督的肋旁,你們會尋到愛的泉源。我期盼你們把此處當作你們的所在地和住處。所以,你們要以最大的熱望站起來,前去,進入並居住在這一甘飴的居所裡。魔鬼與受造物再也不能奪去你們的聖寵,或阻止你們抵達你們的目的:即享見和品嚐天主。我不再多談了,願你們常存留天主聖潔而甘飴的愛內!你們應該相愛!彼此相親相愛!

對答詠:

領:對這位貞女而言,在此塵世中最值得的事是:

答:勸人遵守基督的誡命已得永生。(阿肋路亞)

領:她時常致力與挽救喪亡的人。

答:勸人遵守基督的誡命已得永生。(阿肋路亞)

誦讀二:選讀聖女加大利納瑟納的弟子多瑪斯卡法利尼之《傳記補充記錄》

論聖女加大利納的逝世

四旬期的第三主日,聖潔的貞女終於無法起身,被無數的痛苦所擊倒了,這些痛苦不但包括那與日俱增,折磨她有形肉體的痛苦,同時也包括她看到教友們不斷地得罪天主,以及聖教會瀕臨愈來愈嚴重的危機,內心所感受的莫大痛苦就在這種身心俱增的煎熬下,她倒下去了

她的病持續到耶穌升天節的前一個主日,〔即一三八零年四月二十九日〕該日,天明前約二個小時,她的病情起了巨變,於是大家商議讓她領病人傅油聖事聖女在領完聖事後,依然不見好轉,彷彿失去了知覺,又過了一會兒,她整個人都變了,不斷地作出各種手勢;從她雙臂的動作及不安的面容上,可以看出她正受到眾多魔鬼猛烈攻擊,而確實是如此。聖女堅持於這場殘酷的戰鬥中約有一個半小時之久。

隨後,好像剎那間,她的面容完全改變了;由灰暗和不安的狀態變成如同天使般的愉悅笑容。那時,我們在她面前放置了許多虔誠的擺設,包括聖人的聖髑和美麗的聖像。但她只注視著被釘耶穌的十字苦像,且開始聚精會神地祈禱,述說著天主至高無上的美善。

她繼續祈禱著,繼而開始在天主台前懺悔自己的罪,在場的人都聽到了。她先說出所有的一切罪過,接著指陳特別的罪:「永恆的聖三,我告我的罪:我犯了許多疏忽,無知,不知恩及不服從的過錯我得罪了禰!唉!我這個不幸,可憐的人!」

就這樣,這隻最純潔的白鴿在這事上及許多事上承認自己的缺點和罪過至高者如此地安排,更好說是為我們在場的人立榜樣,實非為她個人的需要。

接著,她轉身向我們,教導我們成全之路,並將她死後,我們每人該做的工作分配給我們。她也謙虛地求大家的寬恕,她認為自己對我們的得救付出太少啊!但願你曾目睹她以何等的尊敬與謙虛,多次請求並領受她悲傷的母親之降福。

但是,這一切都未能使這位聖善的貞女在祈禱上分心。在她臨終前,特別為聖教會祈禱,並且說:她確實為教會奉獻了自己的生命。她也為教宗烏爾班六世祈禱,她堅信他是真正的教宗。她也鼓勵神子們,在必要時,必須毫不遲疑的為這真理犧牲生命。此外,她也以最大的熱誠懇求天主賜福她的姐妹們。她重覆了許多救主基督離世返回天父那裡所說的話。祈禱完後,她劃了一個十字聖號,降福了我們眾人。

她長久所熱切盼望的生命終點已來近,她仍然繼續不斷地祈禱,同時向自己的上主及淨配說:主啊!你召喚了我,我就要往你那裡去。看!我到你的台前,並不是靠我自己的功勞,而是靠你的仁慈。我求你看在你寶血的份上,對我廣施仁慈!最後,她多次大聲呼喊道:聖血!聖血!最末刻,她仿效我們的救主說:父啊!我把我的靈魂交託在你手中!她的面容柔和彷彿天使一般,低下頭,交付了靈魂。

對答詠:(哥一:24:迦五:24

領:如今我在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體,教會。

答:補充基督的苦難所欠缺的。

領:凡屬於耶穌基督的人,已把肉體同邪情和私慾釘在十字架上了。

誦讀二:選讀聖女加大利納瑟納之《對話祿》論天主的上智

我品嘗了,也看到了

永恆的天主,永恆的聖三!禰使禰唯一聖子的寶血與禰的天主性結合,而珍貴無比。永恆的聖三!禰好像深邃的海洋:我在堶捷V尋找,找到的就越多;我找到的越多,也就越尋找禰。禰充滿我的靈魂,但似乎總不能使我滿足,因為在禰的深淵堙A當禰充滿我的靈魂時,我卻更覺饑餓,更渴望禰,企盼在禰的光明內看到禰,真正的光明。

永桓的聖三!我以理智之光,並在禰的光明內嘗到了,也看到了禰深淵的無際、和禰所造的萬物的美麗。因此我在禰內注視我自己時,便看到我是禰的肖像。永恆的聖父,因為禰使我分享禰的德能和智慧,這智慧原是禰的唯一聖子專有的。聖父,那發自禰、並發自禰聖子的聖神,賜給我意志,使我能愛禰。

永恆的聖三!禰是造物主,我是受造物;我蒙禰光照而認識了:禰藉禰唯一聖子的血再造了我,禰竟然愛上了禰所造的萬物的美麗。

深淵啊!永恆的聖三!天主深邃的海洋!禰能給我比禰本身更大的恩惠嗎?禰是常燃不熄的人,禰以禰的愛火焚毀我的私愛。禰是驅除一切寒冷的人,禰以禰的光明照耀人心,禰藉這光明使我認識禰的真理。

我在信德中,在這面光明之鏡婸{識禰:禰是至善,超越諸善的善,賜與幸福的善,超越一切觀念和判斷的善。禰是超越一切美的美,超越一切智慧的智慧,因為禰就是智慧本身;禰是天使們的神糧,禰因愛火熊熊而把自己賜給人類。 

禰是遮蓋我赤裸的衣服,禰以甘飴養育饑餓者,因為禰是甜蜜的,毫無苦味,永恆的聖三啊!

對答詠

領:我的妹妹。請給我開門,妳成為我王國的共同繼承者;我的愛卿,妳已知道真理的奧秘。

答:妳已充滿我聖神的恩惠;我所傾流的聖血洗淨了妳的一切罪污,阿肋路亞。

領:妳要從安靜的默觀生活中出來,要勇敢地為我的真理作證!

答:妳已充滿我聖神的恩惠;我所傾流的聖血洗淨了妳的一切罪污,阿肋路亞。

結束禱詞:

天主,禰藉著聖女加大利納的教導,使我們得識真理之光,並使我們奇妙地認識「我在禰內,禰也在我們內」;求禰因她的轉禱,賞賜我們由於完善地認識禰,而在德行上進步,並能日益愛慕禰,事奉禰。

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四月三十日

聖碧岳五世(S. Pius V

聖人原名米格爾靠葛賽利Michael Ghislieri1504年出生於意國畢亞蒙底Piamonte鮑思高馬凌克Bosco Marengo附近。十五歲入在佛賀拉Voghera聖道明會,在修院教授神學,後被選為主教、樞機主教、於1566年被擢陞為教宗,繼承伯鐸之位。他竭力推行特利騰大公會議的決議改革教會,傳揚信德,並重整教會禮儀。他是一位多德、熱誠的善牧。他靠玫瑰聖母的助佑和支持,帶領整個西方教會抵抗敵人的侵略。1572年在羅馬過世,1712年被列聖品。

誦讀二:選讀聖多瑪斯阿奎諾之《若望福音釋義》

善牧的職分就是愛

耶穌說:「我是善牧。」顯然地基督確是善牧。正如牧人管理並餵養羊群,同樣基督也以精神食糧,以自己的體血養育信眾。然而,為有別於惡牧與盜賊,祂加上了一個「善」字。所謂「善」,即是盡好牧人的本分;有如盡好軍人本分者,即稱為好軍人。在上面基督曾說:牧人由門而入,並宣稱自己就是門,在此又說自己是牧人;那麼,祂必由自己本身而入羊棧。確實,祂是由自己進入,因為祂顯示了祂自己,並由自己而認識父。但是,我們卻須經由祂而進入,因為通過祂我們才能獲得真福。

但我們務必注意:除祂之外,任何人都不是門;正如任何人都非真光,只是因分享而後成為光。聖經中論及若翰時說:「他不是那光,祗是為給那光作證。」反之,論及基督卻說:「祂是普照每人的真光。」故此,無人能自稱為門,這道門基督只為自己而保留。然而祂卻把牧人之職通傳給祂妙身的其他肢體。伯鐸曾為牧人,其他使徒也是牧人,所有的主教也均是司牧。「我要把中悅我心的牧人賞給你們。」即是指此而言。

雖然教會首長係教會之子,但按聖思定所說,他們也都是牧者。但耶穌特別強調:「我是善牧。」意指「愛德」而言;因為人若不藉著愛德與基督合成一體,成為真人的肢體,絕不能作善牧。

善牧的職責乃是愛,因而耶穌說:「善牧為羊捨掉自己的性命。」這即是善牧與惡牧之間的區別:善牧關心群羊的利益,惡牧只注重自己的利益。論及這種區別先知曾說道:「禍栽!禍栽!你們只知牧養自己;牧人豈不應該牧養羊群?」故此,凡是利用羊群、只知牧養自己者,就不是好牧人。反之,善牧為羊群的益處,必須忍受肉身方面的各種勞苦。正如古聖祖雅各所說:「日間,我受盡炎熱,夜間受盡嚴寒。」

因羊群的精神益處超越牧人的肉身生命,故此,當危險威脅到羊群的生存時,所有的精神牧者理當為了羊群的得救不惜犧牲肉身的性命。這即是主所說的:「善牧為羊捨掉自己的性命。」意即:善牧以權力和愛德捨掉自身的性命。因為二者都是必須的條件:羊群屬於牧人,牧人有其權力,同時牧人也愛羊群;二者相輔相成,缺一不可。基督本身也給我們提提供了此一道理的榜樣,聖者望聖史寫道:「既然基督為我們捨掉了自己的生命,我們也應當為弟兄們捨掉生命。」

對答詠:(參宗二十:28;格前四:2

領:聖神既在全羊群中立你們為牧人,牧養天主用自己的血所取得的教會。

答:你們要對整個羊群留心,阿肋路亞。

領:天主所要求於管理人的,就是要他表現忠信。

答:你們要對整個羊群留心,阿肋路亞。

誦讀二:選讀若望安道嘉布修所撰《聖碧岳五世傳記》

公教熱心,謙虛的典範

碧岳曾說:「教宗們應當用聖德,而非以石頭來建立神國。」因為他清楚地知道:為能平和、有權威地治理人民,再沒有比「被人愛戴」更有效的,也沒有比「被人懼怕」更無益的。再無任何事比帶給人救恩更能使人接近天主,為此,他願意以愛窮人、慷慨大方及仁慈待人作為他教宗職守的伊始。碧岳曾說:羅馬教宗的職責首在盡心竭力保持對天主的敬禮、維持教會制度的完整、及保存人民道理的完美無缺。因此,他煞費苦心,使已廢弛的宗教敬禮恢復原有的光燦,使各階層的生活與品德得以回復到真正虔誠敦厚的境況。

另外,他清楚地覺察到:再沒有比異端的邪惡更使天主厭惡,更危害人類。故此,在他一生及教宗席位上,為從普世拔除此種傳染疫,曾採用最明智的指導、慈善的勸戒、和最寬厚的教誨,不惜任何勞苦與代價,為獲得其成果。

碧岳對天主的虔敬譽滿教會、超卓出眾。他的思念恆常朝向天主,把天主的尊崇和光榮置於諸事之前,他別無他求,只希求自己完全吻合天主的神聖旨意。他常深思默想主基督為人類忍受了最慘酷的刑罰,因而他常將救主的苦像置於眼前。

碧岳不論是處理何事,即使是最重要之務,也常保持這種祈禱方式;然而他並不因此而疏忽本份之事。因為他認為:教的首要任務是在天主臺前為人民的罪過與急需轉求,他既被立為天主臺前的轉禱者,理應同天主有親蜜的交往並中悅於祂。所以,他有時暫且擱下自己的繁務,同天主交談,好能在內心向天主學習,而後教導百姓。如此,他內心神馳於默觀中,為能背負人們的重擔、關心人靈的得救。當教會處於重要的急需或公開的患難時,他則加重補贖,守齋折磨自己,祈求天主垂憐眾人。

他極敬愛至聖童貞天主之母即便在其教宗任內,日理萬機,仍每日誦唸玫瑰經,無一日缺。看來事必出於天主聖意的安排,這位偉大教宗的遺體和陵墓竟安置在羅馬,且在羅馬的聖母大殿內。如此,從此地散發出教宗聖德的芳表,教誨後人去修德行善。他畢生既是至聖童天主之母的傑出敬禮者,死後理當安息於莊嚴的聖母殿下。他的生平事蹟不止裨益一種人靈,而是適用於所有各階層的人士。

你是修會會士嗎?在他身上可尋到一個服從、貞潔與貧窮的傑出表率,足以令你驚羨和取法。更令人驚羨的是:他雖身居教會的最高位,仍是基督信徒謙虛和熱心的卓越榜樣。

若你是經營俗務,在家或在外經營公事和私事者,亦可在其身上尋獲充滿虔誠與明智的指導方針,兼顧你個人和他人的得救。

有些人偏愛軍事,喜歡戰事及閱覽戰術之書,在聖人的生平中也有最美好的戰事資料;但這並非玄虛和凡俗的戰事,而是重要宏偉的聖戰,是由公教仇敵中所獲勝的戰役中最出名的勝戰。

最重要的是:凡是教宗和主教均可由他汲取治理和擴展教務的榜樣,以便日益燃起心火,保持真宗教的敬禮。

對答詠 德四十七:9106

領:他以自己的一切行為感謝聖者,以讚揚的詞句歌頌至高者。

答:他全心歌頌及愛慕創造者,阿肋路亞。

領:他呼求了至高者上主,上主就賜給祂右手力量。

答:他全心歌頌及愛慕創造者,阿肋路亞。

誦讀二:選讀聖師奧思定主教《若望福音論集》

教會建立在伯鐸所承認的盤石上

天主不間斷地安慰人類的困苦;此外,迨時期一滿,祂依照計劃就派遣了祂那創造萬物的唯一聖子,是要祂成為人,而仍然是天主,並使「人而天主的耶穌基督,成為天主與人之間的中保」。

凡信仰基督的人,藉著重生的洗禮,滌除了他們的一切罪惡,並從永罰中被解救出來,而在信、望、愛中生活。他們旅此塵世,要經歷種種艱險的誘惑,可是天主常以神性的安慰支持他們。他們的目的是面見天主,他們的道路是基督,基督自己成了他們的道路。

但是在此道路上行走的人們,並不能免除犯罪,這是由於人性的軟弱而微妙地發展成的。基督賜給他們一服愛德善工的靈藥,以幫助他們的祈禱,基督教訓他們說:「求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。」

這是教會懷著愉快的希望,面對這多難的生活時所做的。這教會是使徒伯鐸因其使徒首席權,在他身上所代表的整個教會。

在他個人身上,從本性而言,他是一個人;就恩寵而言,他是一位基督徒;就更豐富的恩寵而言,他是一位使徒,是使徒之長。然而耶穌對他說:「我要將天國的鑰匙交給你,凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」這些話是給整個教會說的。在這世上,教會要受種種考驗,有如被狂風暴雨所打擊,但是它不會倒塌,因為它是建立在堅固的盤石上:伯鐸即因此而得名。

吾主曾說:「我要在這盤石上,建立我的教會」,是因為伯鐸先說過:「禰是默西亞,永生天主之子。」所以耶穌說:我要在你所承認的盤石上,建立我的教會。「因為盤石就是基督」。伯鐸也是建立在這個基礎上的。「除了已奠立了的根基以外,任何人都不能再奠立別的根基,這根基就是耶穌基督。」

所以,建立在基督身上的教會,藉伯鐸而接受了天國的鑰匙。即捆綁與釋放的權柄。這教會由於愛慕基督、並追隨基督,而脫免一切邪惡。可是它在那些為真理而戰鬥至死的人們身上,更加追隨基督。

對答詠     則三:21;弟前四:16

領:如果你警告了義人,使他不犯罪;而他沒有犯罪:這樣他必要生存;

答:你也救了你的靈魂,阿肋路亞。

領:你要注意你自己和你的訓言,才能救你自己,才能救你的聽眾。

答:你也救了你的靈魂,阿肋路亞。

結束禱詞

天主,禰召選了聖碧岳教宗,致力於維護信仰、革新禮儀的工作,使教會更相稱地欽崇禰。但願賴聖人的轉求,使我們能以活潑的信德,慶祝禰救世的奧蹟,並使我們的愛德能結出果實。

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教宗若望保祿二世

至義大利亞里山地亞(Alessandria)教區

慶祝聖碧岳五世誕辰五百週年大慶之賀詞

 

我可敬的亞里山地亞(Alessandria)主教,弗南多•察里爾(Fernando Charrier)弟兄:

在這推動為我前任聖碧岳五世誕辰第五百年所舉行的禧年慶祝的時候,我非常高興地寄上一個真摯的問候。我對這個心愛教區的教友表達我最深情的思維,理所當然,貴教區對天主懷著喜悅和感激之情來紀念它的傑出之子。

這個快樂的週年紀念日所安排的慶祝項件,勾起我們對這位偉大教宗的回憶,並反省他所留給我們的典範和教誨的豐富財產,甚至比起我們當代的基督徒更令人信服。

願聖人誕辰的五百週年慶對教會、尤其是對他心愛的亞里山地亞(Alessandria)教區、以及彼德蒙地區的教會給予祝福。願聖碧岳五世的代禱和他德行的楷模成為一種動力,並使所有的人鞏固他們的信德,保持純潔,不斷地與啟示之源接觸,散播到社會中以建立對基督開放的人性,並建立起愛的文明。

在碧岳五世所活過的時代事實上與我們的時代非常地不一樣,然而仍有一些非凡的相似處。兩個歷史時期見到凝聚宗教活力的強化,同時,在社會中,顯示出城市與人民之間的衝突的深層危機,有時會演變成極嚴重的武裝衝突。在兩個重要時期,教會努力找出復甦信仰的新方法─以舉行脫拉騰大公會議和世紀末的梵二大公會議─將它適當地呈現在變化的文化和社會情況中。藉著努力忠實地實現會議的教導,要開始實施真正教會的改革,並非是一件容易的工作。

1572年五月一日逝世的聖碧岳五世的人性和靈性的生活,確實是俯合十六世紀的歷史和宗教的背景特性。因為孩童時代,彌格•何西斯列里(Michele Ghislieri)忍受貧窮的艱辛必須工作幫助家計。他對他一直所繫念的心愛地區亞里山地亞(Alessandria)使用特有的價值,甚至在成為樞機主教團的成員時也被稱為「亞里山地亞(Alessandria)樞機」。

他在十四歲時,進入宣道會並在維吉瓦諾(Vigevano)、波羅那(Bologna)和熱那亞(Genova)的修道院接受陶成教育;他毫不休息的繼續研讀,在祈禱和學習上堅守福音的完整道路,並按照道明會的神恩自天主聖言的來源中豐富地汲取。

甚至那時候,他顯露出對聖經和教父的訓導有特別的愛好,他也是一位研讀聖多瑪斯•阿奎諾─當他身為教宗時,將他列為教會聖師─著作的勤勉的學生。他於1528年在熱那亞(Genova)晉鐸。

受到教宗保祿三世的委託,擔保巴杜亞(Padua, 巴比亞(Pavia和科摩(Como)等地區信德的純正,他自聖道明、殉道者聖伯多祿•維羅那(S. Peter of Verona)、聖文生•斐瑞(S. Vincent Ferrer)和佛羅倫斯的聖安東寧諾(S. Antoninus),作為他的楷模和保護人,汲取靈感。他唯一的關心總是在尋求天主的最大光榮和他兄弟的真正益處,忠於「在真理中行走」的座右銘,並以此作為自己的座右銘。當他被任命為羅馬信理聖部的委員和受教宗尤里歐三世(Julius III)、保祿四世(Paul IV)和碧岳四世(Pius IV)託付給他其它的工作時,繼續保持著同樣的熱誠。他於1556年被任命為蘇提(Sutri)和奈比(Nepi)的主教;1557年他被任命為樞機,而於1560年他成為蒙多比(Mondovi)的主教。

1566年,當他六十二歲時,當選為伯多祿的繼承人,在他教宗的任內,他致力於復甦天主每個子民信德的實踐,加深教會一種神意的傳教熱火的印象。他不屈不撓地從事牧靈的工作,他尋求與每個人直接的接觸,卻完全不顧他虛弱的健康。他努力忠實地實施脫拉騰大公會議的法令:在禮儀方面,用更新的羅馬彌撒經本出版物和新的日課本;在要理方面,特別託付堂區主任司鐸以《脫拉騰要理》教導信徒;至於神學方面,就是他將聖多瑪斯的《神學大全》介紹給大學。他提醒主教們的職責,要留駐在他們的教區管理他們的教友、在修會內推建禁地的適合性、及神職人員獨身重要性、聖善生活和牧靈照顧。

他從基督善牧意識到而所接受的使命,致力於委託給他的牧放羊群的工作,依靠每天的祈禱,並首先奉獻於聖母瑪利亞。他強烈地鼓勵傳播要勤唸玫瑰經,不論他有多少的艱難工作要做,每天仍然唸整串十五端的玫瑰經。

聖碧岳五世,這位可敬的弟兄,懷著宗徒的熱誠、不斷渴望聖善以及愛童貞聖母的生活,激勵了所有的人願以更深的許諾度他們自己基督徒的聖召生活。我願特別邀請他們師法他對聖母瑪利亞的孝愛之情,重新發現玫瑰經的單純而深入的祈禱,如同我在宗徒信函《玫瑰童貞瑪利亞》(Rosarium Virginis Mariae)內所回憶的,有助於默觀基督的奧蹟:「整部福音的奧義都集中在它那純樸的結構中,它幾乎是『福音的綜合綱要』…基督的子民藉著頌唸玫瑰經而效法聖母瑪利亞,讓她引入默觀基督聖容之美的境界中,體嚐基督聖愛的深奧」 

也有可能藉著熱心頌唸玫瑰經,透過天主之母的代禱獲得特殊的恩寵。聖碧岳五世堅定地相信這點,並在勒班多(Lepanto)之役獲得勝利之後,他想要制定一個特別恭敬玫瑰聖母的節日。

在這第三千禧年的開始,我以頌唸玫瑰經這個和平之寶及家庭制度之強化,託付於瑪利亞,聖玫瑰經之后。我透過瑪利亞的偉大虔誠信徒,聖碧岳五世的代禱,繼續這個信心的交託。

可敬的弟兄們,我向你們來參加禧年慶祝結束典禮的主教們、國家委員和榮譽委員、在亞里山地亞(Alessandria)地區的省會和市政府機構,神職人員、修會和可愛的教友們,以及所有於五月五日要在鮑斯高•馬冷格(Bosco Marengo)的聖十字架隱修院的教堂參加聖彌撒的人,保證在祈禱中紀念你們大家。

我給予大家一個特別的宗座降福。

寫於梵諦岡城,2004年五月一日。

若望保祿二世